“內(nèi)延空間”與“外延空間”身份的重新定義——探尋雕塑表現(xiàn)方式的一種新的可能性.pdf

1、當(dāng)下，藝術(shù)向多元化方向發(fā)展。雕塑倍受新藝術(shù)形式的沖擊，從而引發(fā)人們對(duì)其身份的質(zhì)疑。因此，我們必須調(diào)整思維意識(shí)，深入剖析雕塑所面臨的生存狀態(tài)，進(jìn)而把握它的運(yùn)行趨勢(shì)，以進(jìn)一步尋求雕塑發(fā)展的可能性。 雕塑獨(dú)有的形式和發(fā)展規(guī)律，決定了其生存的唯一性和發(fā)展的必然性。我們必須認(rèn)識(shí)到藝術(shù)多元化的趨勢(shì)其實(shí)給雕塑帶來(lái)了更多的發(fā)展因素。在這樣的背景下，我鎖定雕塑和空間這一傳統(tǒng)命題，進(jìn)行再思考、再認(rèn)識(shí)，以尋求一種新的可能。 雕塑的空間概念是多

2、層次的。我們把雕塑所占有的空間稱為雕塑的“內(nèi)延空間”；把雕塑被放置的空間稱為雕塑的“外延空間”。雕塑內(nèi)延空間和外延空間的相互關(guān)系是本文分析研究的重點(diǎn)。 雕塑內(nèi)延空間和外延空間的關(guān)系可分為三種狀況。第一就是以外延空間為主體，內(nèi)延空間作為它的附屬并為其服務(wù)。第二種狀況是內(nèi)延空間與外延空間以平等關(guān)系呈現(xiàn)，相互獨(dú)立又互為補(bǔ)充，以求和諧統(tǒng)一。第三種狀況則是以內(nèi)延空間為主體，外延空間完全從屬于它。從雕塑的創(chuàng)作到最終的展示都為它服務(wù)。前兩種狀

3、況是兩種關(guān)系的傳統(tǒng)定義，已被我們普遍接受。而第三種狀況是本文對(duì)雕塑內(nèi)延空間和外延空間關(guān)系的重新定義，也是雕塑藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種新的可能性。 這種新的概念是對(duì)雕塑已有的表現(xiàn)形式的擴(kuò)展，同時(shí)也是補(bǔ)充。其表現(xiàn)為：以雕塑為主體，創(chuàng)作者主動(dòng)建立一個(gè)外延空間，把它作為雕塑表現(xiàn)形式的一部分，為雕塑服務(wù)，并發(fā)揮烘托主體，增強(qiáng)雕塑作品感染力的作用。同時(shí)，作為作品與觀賞者的共享空間，為觀賞者提供一個(gè)思維引導(dǎo)的過(guò)程，促進(jìn)觀賞者與作品的互動(dòng)交流。這種外

4、延空間的表現(xiàn)形式可以是封閉的，也可以是開(kāi)敞的?？梢杂渺o態(tài)的方式呈現(xiàn)，也可以用動(dòng)態(tài)的方式呈現(xiàn)。其實(shí)質(zhì)是以雕塑為主體，結(jié)合其他藝術(shù)形式的綜合表現(xiàn)形式。它的必要前提是：外延空間在物理性和精神性上對(duì)雕塑的絕對(duì)服從。 從理論上講，這種新的雕塑的表現(xiàn)形式是合理且無(wú)限的。它作為雕塑表現(xiàn)形式上的又一可能性的同時(shí)，自身也具備了豐富、完善的可能因素。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，這種表現(xiàn)方式的發(fā)展是無(wú)窮盡的。然而，一切事物都有兩面性。雕塑至上的權(quán)力定位必定限