洋畫運動的民族化與精神內涵.pdf

1、洋畫以版畫、水彩畫、素描、油畫等畫種形式，經(jīng)歷了傳入、傳播、轉型、融合幾個階段后在中國本土扎根繁榮。
　　 明清之際傳教士利瑪竇、郎世寧以朝貢的形式將洋畫傳入中國，國人對洋畫有了初步的認識。清朝末年，洋畫以文化入侵的形式在中國沿海城市繁榮起來。這種傳播途徑有兩條：一是經(jīng)濟貿易中的商品畫，集中于粵、港、澳地區(qū)，以關喬昌為代表的一批洋畫家向來華定居的西洋畫家學習，學成后開辦商品畫作坊，從事風俗畫和肖像畫的創(chuàng)作，為洋畫的傳播和交流作了

2、鋪墊：二是上海的宗教畫學校，土山灣畫館開創(chuàng)了洋畫教育的先河，同時也為洋畫的教育傳播培養(yǎng)了師資。在“自強御侮”的思潮下，一批愛國青年分別留學或游學日本、歐美，回國后形成了以上海為中心洋畫傳播集散地。以李鐵夫、李叔同、林風眠、劉海粟、徐悲鴻、汪亞塵等人為代表的洋畫家們通過興辦學校，其中，較有影響有劉海粟等人創(chuàng)辦的上海美術專科學校，以林風眠、徐悲鴻先后為校長的北平藝術?？茖W校，以林風眠為校長的杭州美術?？茖W校；組織社團，有明卻的藝術綱領社團有

3、：由劉海粟等人發(fā)起的天馬會，由倪貽德等人發(fā)起的決瀾社；舉辦展覽，有由政府舉辦的全國性的展覽，有社團展覽，有個人展覽；發(fā)表著作，宣傳自己的藝術主張，如林風眠的中西調和論，徐悲鴻的改良論。洋畫家們通過各種載體，共克時艱，將洋畫運動推向高潮。
　　 洋畫運動受當時的社會環(huán)境、人文環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境的制約，與中華民族的苦難息息相關，始終貫穿著一條苦難精神的主線。其中有洋畫新思潮被壓制被扼殺的苦難，有洋畫家被迫風格轉型的苦難，有洋畫

4、家在民族存亡斗爭中的苦難等。由這些苦難引發(fā)的一系列的風波，如上海美專人體模特風波，北平藝專藝術運動風波，二徐(徐悲鴻、徐志摩)風波，徐劉風波(徐悲鴻、劉海粟)、潘玉良畫展風波等，便是中國洋畫運動苦難精神的充分顯現(xiàn)。這些風波中所表現(xiàn)或內含的痛苦和艱難，有的讓人掩卷深思，有的讓人義憤填膺，有的讓人忍禁不俊。洋畫家和洋畫理論家們在這場血與火的戰(zhàn)爭受到洗禮，有的深入抗戰(zhàn)前線寫生，有的舉辦畫展、義賣，有的發(fā)表言論、演講，積極支援抗戰(zhàn)，譜寫了一段民

5、族血淚的洋畫發(fā)展史。
　　 洋畫運動的寫實精神在中國洋畫運動的傳播和發(fā)展歷程中得到傳播。這在各個時期都有充分體現(xiàn)。中國近現(xiàn)代藝術家和思想家對此作了許多宣傳。特別是抗日戰(zhàn)爭時期，一些洋畫家站在抗日最前線，弘揚寫實風格，鼓舞士氣，一些洋畫家深入后方激勵民眾的愛國熱情，一些洋畫家赴海外賣畫宣傳支持抗戰(zhàn)。抗戰(zhàn)勝利后，洋畫風格格局出現(xiàn)新的定型，以徐悲鴻為首的一批洋畫家，以現(xiàn)實主義為題材，以古典寫實主義的技法，拓展了洋畫的社會功能，洋畫的寫