洋畫運(yùn)動(dòng)的民族化與精神內(nèi)涵.pdf

1、洋畫以版畫、水彩畫、素描、油畫等畫種形式，經(jīng)歷了傳入、傳播、轉(zhuǎn)型、融合幾個(gè)階段后在中國(guó)本土扎根繁榮。
　　 明清之際傳教士利瑪竇、郎世寧以朝貢的形式將洋畫傳入中國(guó)，國(guó)人對(duì)洋畫有了初步的認(rèn)識(shí)。清朝末年，洋畫以文化入侵的形式在中國(guó)沿海城市繁榮起來(lái)。這種傳播途徑有兩條：一是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中的商品畫，集中于粵、港、澳地區(qū)，以關(guān)喬昌為代表的一批洋畫家向來(lái)華定居的西洋畫家學(xué)習(xí)，學(xué)成后開辦商品畫作坊，從事風(fēng)俗畫和肖像畫的創(chuàng)作，為洋畫的傳播和交流作了

2、鋪墊：二是上海的宗教畫學(xué)校，土山灣畫館開創(chuàng)了洋畫教育的先河，同時(shí)也為洋畫的教育傳播培養(yǎng)了師資。在“自強(qiáng)御侮”的思潮下，一批愛國(guó)青年分別留學(xué)或游學(xué)日本、歐美，回國(guó)后形成了以上海為中心洋畫傳播集散地。以李鐵夫、李叔同、林風(fēng)眠、劉海粟、徐悲鴻、汪亞塵等人為代表的洋畫家們通過(guò)興辦學(xué)校，其中，較有影響有劉海粟等人創(chuàng)辦的上海美術(shù)?？茖W(xué)校，以林風(fēng)眠、徐悲鴻先后為校長(zhǎng)的北平藝術(shù)?？茖W(xué)校，以林風(fēng)眠為校長(zhǎng)的杭州美術(shù)?？茖W(xué)校；組織社團(tuán)，有明卻的藝術(shù)綱領(lǐng)社團(tuán)有

3、：由劉海粟等人發(fā)起的天馬會(huì)，由倪貽德等人發(fā)起的決瀾社；舉辦展覽，有由政府舉辦的全國(guó)性的展覽，有社團(tuán)展覽，有個(gè)人展覽；發(fā)表著作，宣傳自己的藝術(shù)主張，如林風(fēng)眠的中西調(diào)和論，徐悲鴻的改良論。洋畫家們通過(guò)各種載體，共克時(shí)艱，將洋畫運(yùn)動(dòng)推向高潮。
　　 洋畫運(yùn)動(dòng)受當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境的制約，與中華民族的苦難息息相關(guān)，始終貫穿著一條苦難精神的主線。其中有洋畫新思潮被壓制被扼殺的苦難，有洋畫家被迫風(fēng)格轉(zhuǎn)型的苦難，有洋畫

4、家在民族存亡斗爭(zhēng)中的苦難等。由這些苦難引發(fā)的一系列的風(fēng)波，如上海美專人體模特風(fēng)波，北平藝專藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)波，二徐(徐悲鴻、徐志摩)風(fēng)波，徐劉風(fēng)波(徐悲鴻、劉海粟)、潘玉良畫展風(fēng)波等，便是中國(guó)洋畫運(yùn)動(dòng)苦難精神的充分顯現(xiàn)。這些風(fēng)波中所表現(xiàn)或內(nèi)含的痛苦和艱難，有的讓人掩卷深思，有的讓人義憤填膺，有的讓人忍禁不俊。洋畫家和洋畫理論家們?cè)谶@場(chǎng)血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)受到洗禮，有的深入抗戰(zhàn)前線寫生，有的舉辦畫展、義賣，有的發(fā)表言論、演講，積極支援抗戰(zhàn)，譜寫了一段民

5、族血淚的洋畫發(fā)展史。
　　 洋畫運(yùn)動(dòng)的寫實(shí)精神在中國(guó)洋畫運(yùn)動(dòng)的傳播和發(fā)展歷程中得到傳播。這在各個(gè)時(shí)期都有充分體現(xiàn)。中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)家和思想家對(duì)此作了許多宣傳。特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一些洋畫家站在抗日最前線，弘揚(yáng)寫實(shí)風(fēng)格，鼓舞士氣，一些洋畫家深入后方激勵(lì)民眾的愛國(guó)熱情，一些洋畫家赴海外賣畫宣傳支持抗戰(zhàn)?？箲?zhàn)勝利后，洋畫風(fēng)格格局出現(xiàn)新的定型，以徐悲鴻為首的一批洋畫家，以現(xiàn)實(shí)主義為題材，以古典寫實(shí)主義的技法，拓展了洋畫的社會(huì)功能，洋畫的寫