從“非固體”到“非物質(zhì)”——數(shù)字時(shí)代公共藝術(shù)的媒介拓展.pdf

1、作為長(zhǎng)期從事公共藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐者，本人多年來(lái)一直圍繞創(chuàng)作媒介的拓展進(jìn)行探索與思考。媒材作為物質(zhì)基礎(chǔ)，在整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史中有著顯著的客觀地位。隨著人類文明的發(fā)展和生產(chǎn)力的不斷提高，越來(lái)越多的材料被發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，人們的藝術(shù)活動(dòng)也隨之逐漸多樣化。不同時(shí)期各種媒材的應(yīng)用，使藝術(shù)創(chuàng)作行為具有鮮明的時(shí)代特征。在人類社會(huì)文化系統(tǒng)中占有重要地位的公共藝術(shù)，其創(chuàng)作媒材運(yùn)用的時(shí)代性尤為顯著，但多以固體材料為主。當(dāng)前科技的快速發(fā)展為公共藝術(shù)的媒材選擇提供了更廣闊

2、的空間，使我們得以通過(guò)數(shù)字化手段精確控制諸如水、光、聲音乃至氣味等一些“非固體”材料，以它們特有的動(dòng)態(tài)魅力，極大程度地豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)語(yǔ)言。
　　現(xiàn)代科技的發(fā)展不僅為我們帶來(lái)了創(chuàng)作媒材的拓展，相關(guān)的數(shù)字科技也已將藝術(shù)由實(shí)體引向虛擬。在人類對(duì)神的描述中以及對(duì)“全息”這一極具神話與科幻色彩的視覺(jué)體驗(yàn)的效仿中，雖然目前還停留在以各種物質(zhì)媒材模擬“非物質(zhì)”視覺(jué)效果的層面上，但已經(jīng)體現(xiàn)出我們對(duì)虛擬的“非物質(zhì)”形態(tài)的憧憬。而近年來(lái)的虛擬現(xiàn)

3、實(shí)(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)、混合現(xiàn)實(shí)(MR)技術(shù)也極大的推動(dòng)我們思考關(guān)于虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的藝術(shù)作為。也促使作為藝術(shù)創(chuàng)作“主體”的藝術(shù)家、作為“本體”的作品及作為“訪客”的受眾三者間的關(guān)系發(fā)生了改變。創(chuàng)作方式、作品形態(tài)、體驗(yàn)方式都呈現(xiàn)了空前的多元化，其中的“非物質(zhì)化”特征尤為凸顯。在哲學(xué)層面，海德格爾所說(shuō)的“void”（空）與“emptiness”（使虛空）、老子所說(shuō)的“無(wú)之以為用”，與作為藝術(shù)行為呈現(xiàn)方式的“在場(chǎng)”(Anwesen)，以

4、及傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中以無(wú)代有的“留白”，這些“非物質(zhì)化”又有著什么樣的體現(xiàn)？這促使本人的思考由物質(zhì)化的媒材拓展轉(zhuǎn)向更寬泛的媒介拓展，由“非固體”引至“非物質(zhì)”。
　　本文根據(jù)作者自身十多年在該領(lǐng)域的實(shí)踐，分上下兩篇對(duì)公共藝術(shù)的媒介拓展進(jìn)行梳理。上篇對(duì)非固體媒材物質(zhì)化的“態(tài)”與“勢(shì)”進(jìn)行分析，探討其藝術(shù)化的諸種可能性及表現(xiàn)形式。下篇結(jié)合東西方哲學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)及當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的非物質(zhì)性進(jìn)行系統(tǒng)梳理，繼而探究科藝融合的多媒體時(shí)代