老子思想的現實意義及對教育領域的啟示.pdf

1、《老子》，又名《道德經》，雖曰“道德”，然其實質卻與眾人所言“禮貌規(guī)矩，忠孝仁義”相去甚。正如開篇所言“道可道，非常道?！崩献铀枷氩┐缶?，兼容并包，站在形而上和辯證法的高度去審視具體的，紛繁復雜的世間萬物。
　　 根據王弼所注版本，《道德經》分為上下兩篇，上篇《道經》(一至三十七章)，下篇《德經》(三十八至八十一章)，共八十一章。從古至今，老學的繼承和發(fā)揚者數不勝數，從莊子、列子到王弼、朱熹，歷代飽學之士皆投身其中，壯哉此學。

2、至近代，隨著國門的打開，異域強勢文化涌入古老的中國，我國本土文化在面臨“舶來品”挑戰(zhàn)的同時，也遇到了走向世界的機：西方老牌殖民國家借海上強大力量和東西航道開辟之東風進入了大海外貿易和大殖民擴張時代，無數基督教傳教士自西而來，絡繹不絕地加入到來華傳教的大潮當中。與此同時，大量“中國通”式的西方傳教士研究翻譯中華文化經典，以期“借華夏之經典，竟上帝之偉業(yè)”。這也使得大批塵封的中華典籍得以等上世界文化的舞臺，作為道家文化經典的《道德經》自然位

3、列其中，西方傳教士開始以基督教的視角翻譯《道德經》，使得這部經典也進入西方世界。十九世紀末，二十世紀以來，老子思想在西方社會變得越發(fā)的炙手可熱，諸多名人志士受其熏陶，頂禮膜拜。《道德經》所蘊含的普世價值和哲學內涵被人們發(fā)現，并運用到各行各業(yè)……
　　 在這樣一種國際大環(huán)境下，而作為中華文化的繼承者，有責任和義務將祖先流傳下來的這一文化瑰寶發(fā)揚光大，尤其是對于將來從事漢語國際教育的研究生來說，應奮戰(zhàn)在理論和實踐的兩大前線，在理論方

4、面，對于道家思想進行深入的研究和挖掘，其難點在于以《道德經》為代表的道家典籍大都艱深晦澀，我們需要大量時間和經歷去學習古今中外前人的研究成果，然后在哲學、政治、文化等多領域進行探索，在對外傳播之時顯示其實用性和時代性；在實踐方面，在較淺層次上，以文化教學為目的，依托于之前積累的深層次、多領域探索成果，在對外教學的過程中將道家文化作為一種顯性“符號”傳遞給教學對象。在深層次上，以文化教學為手段，發(fā)揮道家所提倡的“自然”和“柔弱”兩大戰(zhàn)術，