誠信的現(xiàn)實意義

1、<p><b>　　誠信的現(xiàn)實意義</b></p><p>　　【摘 要】誠信是人類進行社會交往的重要道德規(guī)范，誠信標(biāo)識著人類的道德修養(yǎng)水平，也是維持社會有序運轉(zhuǎn)的道德保證。誠更注重人的內(nèi)在品性，而信更注重人的外在行為。文章分別從誠和信兩方面進行了理論挖掘。誠信在現(xiàn)實社會作為重要的道德規(guī)范對我國的現(xiàn)代化建設(shè)有著深刻的啟迪意義。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞

2、】誠信；內(nèi)涵；外現(xiàn) </p><p>　　勿庸置疑，誠信之德是中華民族幾千年風(fēng)雨歷史的文明積淀，其為人性的提升，情操的陶冶和美德的護養(yǎng)構(gòu)筑著人類精神的避難所。誠信彰顯著獨特魅力，為人類的存在尊嚴(yán)奠定的深厚的基礎(chǔ)。正是誠信透顯著人性的獨立與尊嚴(yán)，才盡情地展現(xiàn)高尚品德感天動地的迷人魅力。 </p><p><b>　　一、誠之內(nèi)涵 </b></p><

3、p>　　誠的基本內(nèi)涵是真實無妄，誠實無欺，與其相對的是虛假。古人曾說“誠也者，實也，實有也”誠標(biāo)識的是客觀世界普遍存在的一種實有，而不是人們頭腦中所想象派生出來的虛無，是真實無偽，實有不虛之意。 </p><p>　　誠既是天之道，又是人之道?！熬右哉\為貴”人有了真誠的品德，就能從容善良，并始終堅守不渝；有了誠，我們才有了人存在的尊嚴(yán)，人才能做到表里如一，光明磊落，才能不斷完善本真的自我，才能免去陷入充滿

4、虛假欺詐的世界，才能遠離恐慌、孤獨和無助；成為人類生命世界和生活世界的中流砥柱。 </p><p><b>　　二、信之外現(xiàn) </b></p><p>　　信字，在字形結(jié)構(gòu)上從人從言，講的言由心出，表里一致，其基本涵義主要是誠實無欺，嚴(yán)守信用，兌現(xiàn)諾言，是守信、信任之意。 </p><p>　　相對個體而言，信是一個人道德修養(yǎng)水平的重要標(biāo)志，也

5、是通行于世的基本要求。講信用和得到別人的信任是作為一個人的安身立命之本，無信，我們就會失去作為人的尊嚴(yán)。不但會遭到世人的鄙視和唾罵，而且很難存于世上，最終陷入孤獨無助的絕望境地。 </p><p>　　當(dāng)信指向群體時，對于維系正常的群體生活具有不可替代的作用，是社會群體得以生存和發(fā)展的道德根本。 </p><p><b>　　三、信的調(diào)節(jié)作用 </b></p&g

6、t;<p>　　在市場經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，信在經(jīng)濟交往中顯示出越來越重要的作用。如在西方發(fā)達國家，“市場經(jīng)濟的靈魂就是信用?！薄罢\信是最好的競爭手段”等誠信觀念日益深入人心。在這一領(lǐng)域，生產(chǎn)者和銷售者在發(fā)揮誠信的道德調(diào)節(jié)作用中占據(jù)著主導(dǎo)地位。因此如果他們在經(jīng)濟活動中失去信任，不僅會對本身造成毀滅性的打擊，而且勢必造成社會經(jīng)濟秩序的混亂，對人們的日常生活造成不可估量的惡劣性影響。試想，我們生活在一個到處充斥著假冒偽劣產(chǎn)品的世

7、界中，我們的信任何以存在？因此發(fā)揚信在經(jīng)濟生活中的積極調(diào)節(jié)作用，是維持社會正常穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。信在社會政治生活中的調(diào)節(jié)作用關(guān)系到人民的信任，國家就能得到人民的擁護和支持，相反，如失去人民的信任，國家就有可能衰落直至消亡。信存則國興，信失則國衰。這是為歷史事實和現(xiàn)實經(jīng)驗所證明的永不顛破的真理，困此，要使國家長治久安，并得到穩(wěn)定發(fā)展，首先必須取得人民的信任，從而得到人民的擁護和支持。 </p><p><

8、b>　　四、誠和信的關(guān)系 </b></p><p>　　誠和信，是中國傳統(tǒng)德性的兩條重要的道德目的，但實際上，二者又不是截然分開的，有著深刻地內(nèi)在一致性。誠是信得以存在和實行的根基；信是誠的外現(xiàn)、深化和擴展，誠不表現(xiàn)于外就失去了其存在的意義。由于誠與信的這種內(nèi)在一致性，人們常常把它作為統(tǒng)一的道德規(guī)范來調(diào)節(jié)人們的道德關(guān)系和道德行為。今天，誠信之德又被提到了一定的歷史高度，并呼吁在全社會大力倡導(dǎo)誠信

9、道德建設(shè)，這是歷史發(fā)展的必然，這對社會的發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮，人民生活水平的提高有著偉大的現(xiàn)實意義。中國是一個有著悠久的誠信道德傳統(tǒng)的國家，自古至今，誠信對在維護社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，人民團結(jié)等方面起著重要的協(xié)調(diào)作用。 </p><p>　　五、我國誠信危機產(chǎn)生的原因 </p><p>　　誠信之德隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，其內(nèi)涵和范圍不斷得到深化和擴展。但是，我們又不能不看到在社會主義現(xiàn)代化進程中

10、所出現(xiàn)的誠信危機，這一危機已對社會造成很深的不良影響。誠信危機的發(fā)生有著深刻的社會原因。近年來，我國社會在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變、由高度集中的社會主義計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的過程中，給人們帶來極大的道德困惑和價值取向上的混亂。我們知道，誠信是人們在社會交往中所必須遵循的交往規(guī)則，而社會轉(zhuǎn)型的一個重要特征就是現(xiàn)代社會的交往方式同傳統(tǒng)社會的交往方式有很大不同：在傳統(tǒng)社會中，人們的交往范圍主要限制在家庭和宗族關(guān)系中；而現(xiàn)代社會卻使人

11、們沖破家庭和宗族的束縛而脫離獨立出來，進入更為廣闊的社會成為無家可歸的獨立的人。因此，形成于傳統(tǒng)社會中的誠信在現(xiàn)代社會中迷失了自己的方向。由以血緣關(guān)系的交往方式向無所依托的現(xiàn)代交往的轉(zhuǎn)變所引起的人的內(nèi)心的焦慮、孤獨、無助，使傳統(tǒng)社會中的誠信受到沉重打擊。傳統(tǒng)社會同現(xiàn)代社會的這種矛盾使人們的社會交往陷入了這樣的一種窘境：一方面，人打破了血緣家族的束縛獲得獨立；另一方面，人在進入更為廣泛的群體交往中卻又迷失了真實的自我。于是，在誠信的發(fā)展歷

12、程中出現(xiàn)了斷層</p><p>　　六、誠信在我國經(jīng)濟建設(shè)中的現(xiàn)實意義 </p><p>　?。ㄒ唬┙⒄\信經(jīng)濟的必然性 </p><p>　　我國是以社會主義公有制為經(jīng)濟基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家，因此在全社會大力倡導(dǎo)誠信道德建設(shè)有助于維護和實現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益。在經(jīng)濟領(lǐng)域建設(shè)誠信道德，不僅有利于保證實現(xiàn)人民日益增長的物質(zhì)需求和提高人民生活水平，還有利

13、于我國在激烈地國際競爭中站穩(wěn)腳跟，為中國經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造有利的國際環(huán)境。社會主義市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，也是信用經(jīng)濟。社會主義市場經(jīng)濟需要誠信道德來提高自己的免疫力，欺詐和失信是對市場經(jīng)濟發(fā)展的腐蝕，更無從談起人民生活水平的提高。試想，生產(chǎn)者偷工減料，摻雜摻假，以假充真，以次充好，而銷售者不但不阻止，還知假賣假，成為生產(chǎn)者的幫兇，消費者不僅在物質(zhì)上遭受損失，而且精神上也遭受到不可估量的傷害。諸如恐慌、焦慮、不安，使人沒有絲毫的安全感，一次商品流

14、通交易猶如一場冒險。因此，建立誠信經(jīng)濟已成為我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的必然，誠信道德是健全和完善社會主義市場經(jīng)濟的道德基石，市場經(jīng)濟沒有誠信作為支撐，必然將極度混亂并行將滅亡。 　?。ǘ└黝I(lǐng)域的誠信建設(shè)勢在必行 </p><p>　　我國已加入WTO的行列，WTO所遵循的是市場經(jīng)濟規(guī)則、法制經(jīng)濟規(guī)則、契約經(jīng)濟規(guī)則、信用經(jīng)濟規(guī)則，而我國目前的誠信道德缺失顯然不適應(yīng)國際經(jīng)濟原則，也很難使我國經(jīng)濟在激烈地國際競爭中

15、站穩(wěn)腳跟。由此可見，無論是從國內(nèi)看，還是從國際上看，建設(shè)誠信道德已勢在必行。在政治領(lǐng)域，我國政治誠信也面臨著嚴(yán)重危機。特別是國家干部的貪污腐敗對政治誠信的破壞猶為嚴(yán)重。一些干部打著為國家和人民謀利益的幌子，在暗地里卻以權(quán)謀私，為了一已之利不惜犧牲國家和人民利益，使國家蒙受重大損失。人民是國家力量的源泉，是國泰民安的根本道德保證，如果我們國家因為少數(shù)腐敗分子而失去了人民的信任，這將對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)造成致命性的打擊。政治領(lǐng)域的誠信道德建

16、設(shè)是維護國家安定團結(jié)的重要政治工作保證，沒有誠信，沒有人民對國家的信任和支持，那么我國將會“上下離心”，處于一盤散沙狀態(tài)，我們又有何能力許下團結(jié)廣大人民群眾，努力把我國建設(shè)在為富強民主文明的社會主義國家的承諾？ </p><p>　　同樣，在思想文化領(lǐng)域中，誠信道德也是不可缺少的。隨著市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，追求物質(zhì)利益同人們的切身利益密切相關(guān)，傳統(tǒng)的義利觀受到嚴(yán)重沖擊，市場經(jīng)濟的求利原則和某些精神文化產(chǎn)品的超功利

17、原則發(fā)生了尖銳的矛盾。一些從事思想文化工作者抵制不住金錢的誘惑，背信滿足人民積極高尚的文化精神追求的承諾，而完全成為金錢的奴隸，為了得到金錢不惜任何代價，生產(chǎn)出低級趣味的文化產(chǎn)品，對人們的精神生活造成極其惡劣的影響，此外，盜版書籍，盜版音像產(chǎn)品在文化市場的盛行也對誠信道德造成破壞性的影響。因此，如何整頓文化市場，滿足廣大人民群眾積極、健康精神需求？誠信道德建設(shè)為解決這一問題，提供了很好的答案。 </p><p>

18、　　七、建立高度誠信的國家是一個長期的過程 </p><p>　　建立一個具有高度誠信的現(xiàn)代化國家是一個漫長而艱難曲折的過程，但是，我們的社會又不能沒有誠信。誠信工程是一項艱難復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，它的實施需要個人德性的培養(yǎng)和道德境界的提升，然而個人又不是孤立的，而是處在一定的社會關(guān)系中，所以另一方面，我們更需要建立一個以現(xiàn)代誠信為依托的社會環(huán)境，確立一種能夠使社會成員普遍接受和信任的制度。為誠信工程項目的實施提供

19、可靠的制度保證。從而使個體誠信的主觀自覺性同制度保證相互結(jié)合起來，二者相互制約，相互促進，并最終建立一個完善而成熟的現(xiàn)代誠信社會，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)立一個良好的社會道德環(huán)境。 </p><p><b>　　參考文獻 </b></p><p>　　[1] 尚書引義（卷四）. </p><p>　　[2] 孟子集注（卷四）. </p