與性別無關(guān)——“女性主義藝術(shù)”的概念質(zhì)疑.pdf

1、女性主義被認(rèn)為是20世紀(jì)最重要的社會(huì)革命。在藝術(shù)史中沿用了這一稱呼，把從女性主義批評(píng)的視角和立場(chǎng)出發(fā)，出自女藝術(shù)家之手，以女性視角，展現(xiàn)女性精神情感，并采用女性獨(dú)特的表現(xiàn)形式的女性話語的種種藝術(shù)，都被稱為 “女性主義藝術(shù)”。每個(gè)概念的產(chǎn)生都有其特定的歷史背景，可是錯(cuò)誤概念的出現(xiàn)對(duì)藝術(shù)史本身并無價(jià)值，但會(huì)將本來就復(fù)雜紛紜的藝術(shù)現(xiàn)象搞得更加撲朔迷離，甚至?xí)ニ囆g(shù)史評(píng)判的公正和客觀性，對(duì)藝術(shù)作品產(chǎn)生誤讀。 面對(duì)越來越多女性藝術(shù)家的作

2、品，面對(duì)不再陌生的概念——“女性主義藝術(shù)”，我們是全盤接受還是需要挖掘被遮蔽的什么？ 本文試圖從這個(gè)概念入手進(jìn)行溯源，還原“女性主義藝術(shù)”一個(gè)真實(shí)的所指和能指，還原這類藝術(shù)的本質(zhì)。力圖對(duì)這樣一個(gè)老生常談的問題恢復(fù)其真實(shí)的藝術(shù)面貌，本身就是一種大膽的嘗試，為概念正名的做法似乎也很冒險(xiǎn)，可是被扭曲的概念的存在本身就不合理，不管是否徒勞，為了還藝術(shù)的真誠(chéng)，我愿意從“女性主義藝術(shù)”的概念質(zhì)疑開始，做出有意義的嘗試。 本文分為三個(gè)部分。引

3、言部分引出論題的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)殡S著社會(huì)的飛速發(fā)展，“男女平等”、“女性的社會(huì)地位”等一系列曾經(jīng)熱衷的話題已越來越失去以往尖銳的對(duì)抗性了?？墒菍?duì)錯(cuò)誤概念的沿用產(chǎn)生了藝術(shù)史當(dāng)中一系列誤讀。所以論題具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。并且在這部分以美國(guó)藝術(shù)史學(xué)家琳達(dá)·諾切琳在1971年發(fā)表了《為什么沒有偉大的女性藝術(shù)家？》的論文為開始，回顧“女性主義藝術(shù)”的產(chǎn)生和發(fā)展。 正文以設(shè)問方式，從三個(gè)角度層層深入。 第一部分，以“藝術(shù)之于政治，‘女性主

4、義藝術(shù)’成立否？”為題，從藝術(shù)與政治的角度入手，分析了女性主義藝術(shù)與女性主義的天然聯(lián)系。女性的問題是由于社會(huì)制度，意識(shí)形態(tài)及社會(huì)發(fā)展生成的。所以女性主義的目標(biāo)，即反對(duì)父權(quán)制（父權(quán)社會(huì)）。由于長(zhǎng)久的歷史及社會(huì)原因，在男性為中心的社會(huì)中勢(shì)必引起一些反思，女性問題也是社會(huì)中的一大問題，因此而引起了女權(quán)運(yùn)動(dòng)，甚至產(chǎn)生了一些組織一些團(tuán)體。可是藝術(shù)不是政治武器，盡管我們看到了女性主義和女性主義藝術(shù)天然的聯(lián)系，從政治中推導(dǎo)出的概念是否就放入四海而皆準(zhǔn)

5、呢？答案是否定的。藝術(shù)的問題，以及對(duì)“女性主義藝術(shù)”的概念推導(dǎo)，還是應(yīng)該還原到藝術(shù)史的本質(zhì)和作品的原初狀態(tài)。這是本文一個(gè)不變的立場(chǎng)。 第二部分，以“女性之于男性，‘女性主義藝術(shù)’ 成立否?”為題，從女性與男性的性別角度入手，分析無論我們?cè)敢馀c否，事實(shí)上“女性”從來都是相對(duì)“男性”而言的。兩者本應(yīng)是相互依存、相互印證而非對(duì)立的。既然性別是無處不在而客觀存在的事實(shí)，許多女性藝術(shù)家和作家，她們從性別出發(fā)，并超越于性別之上而走向了更為廣

6、闊普遍的人性范疇。 在藝術(shù)史中，我們不難發(fā)現(xiàn)如辛迪·舍曼 、史密斯、帕內(nèi)等出類拔萃的女性藝術(shù)家，這些藝術(shù)家的作品水準(zhǔn)無需用女性身份來界定，她們的作品同樣深刻揭示了現(xiàn)存社會(huì)的許多問題，同時(shí)也是對(duì)社會(huì)生活、文化現(xiàn)實(shí)等等所做出的藝術(shù)回應(yīng)與反思，而過余的強(qiáng)調(diào)女性的身份卻有著打著女性藝術(shù)的幌子，去界定女性的“弱者”身份，再讓某些平庸的藝術(shù)作品以女性身份合法化之。所以說，刻意的以性別為觀點(diǎn)去強(qiáng)調(diào)藝術(shù)立場(chǎng)是有缺陷的。 第三部分，以“性

7、別之于個(gè)性，誰是誰非？”為題，從性別與個(gè)性的角度入手，分析優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往是藝術(shù)個(gè)性的共性認(rèn)同，所以說藝術(shù)個(gè)性在藝術(shù)創(chuàng)作中具有不可替代性。藝術(shù)創(chuàng)作中的個(gè)性也是包括性別差異在內(nèi)的，私人化、個(gè)體化的東西，它包括個(gè)人的成長(zhǎng)的經(jīng)歷、社會(huì)背景、文化、種族、教育、性別、年齡和所生存的環(huán)境等等一系列的因素。藝術(shù)史中對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)家的誤讀中重新審視作為西方現(xiàn)代藝術(shù)的基本表征可以看到當(dāng)代藝術(shù)家的共同特征與角色的定位：“當(dāng)代藝術(shù)首先是指涉當(dāng)代的問題,它的根本

8、在于關(guān)注現(xiàn)實(shí)的真實(shí)世界，認(rèn)識(shí)其性質(zhì)，對(duì)社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)的再發(fā)現(xiàn)而展示出的更廣泛的變化和問題，……這就需要藝術(shù)家從形式主義回到社會(huì)、政治和大眾中，使自己的藝術(shù)進(jìn)入社會(huì)，使社會(huì)融入自己的藝術(shù)之中?！?正因?yàn)槿绱?，社?huì)對(duì)這些優(yōu)秀的女性藝術(shù)家的認(rèn)可，也就不會(huì)是基于性別的原因了。如果再次反觀“女性主義藝術(shù)”的性別出發(fā)點(diǎn)，我們可以同理推導(dǎo)出：除了“女性藝術(shù)”“男性藝術(shù)”之外，還有“同性戀藝術(shù)”以及“男性藝術(shù)中的女性傾向”等等。這種以性別為出發(fā)點(diǎn)

9、的藝術(shù)類型化分落實(shí)到藝術(shù)作品本身就顯得更蒼白無力以至于無理可依了，以生物概念的性別推導(dǎo)與藝術(shù)的聯(lián)合也變得牽強(qiáng)赴會(huì)了。多余而不成立的劃分標(biāo)準(zhǔn)使性別問題落入了一個(gè)貌似公正而客觀的立場(chǎng)，也使復(fù)雜而浮躁的藝術(shù)問題失去了回到作品本身的可能。 論文結(jié)論部分再次回顧：女性主義的確有力地挑戰(zhàn)了“男性主義”的藝術(shù)傳統(tǒng)，極大地影響和改變了整個(gè)社會(huì)對(duì)于女性和女性藝術(shù)的態(tài)度，但從藝術(shù)之為藝術(shù)的本質(zhì)上講，藝術(shù)也可以說是與性別無關(guān)的。在厘清了眾多的誤讀后，