從表象形態(tài)到建構(gòu)思維—編織藝術(shù)形態(tài)的演繹軌跡及其審美特征探析.pdf

1、從廣義上講，“編”和“織”的范疇應(yīng)包含編結(jié)、編織、紡織、纖維藝術(shù)以及其他任何體現(xiàn)了編織思想的物質(zhì)形態(tài)和建構(gòu)方式。就本文來說，任何能形成線．性．?。恚危畱B(tài)．的編排、勾連等建構(gòu)行為都屬于本文所定義的“編織”的范疇。傳統(tǒng)手工編織作為人類文明歷史上最早誕生的技能之一，通常是以籃筐、服飾、地毯等日常生活所需的器物形態(tài)為人類提供基本的物質(zhì)保障和溫馨的精神享受。然而，人們在習慣了這些傳統(tǒng)編織器物存在的同時就容易將關(guān)注的目光局限于編織技藝帶來的具體

2、物質(zhì)形態(tài)和實用功能而忽視去探究編織實體表象之下蘊含的建構(gòu)思想。實際上，正是這些隨著人類文明的進程而演繹著的物質(zhì)形態(tài)表象下所蘊含的建構(gòu)思想才是編織行為為人類文明發(fā)展帶來科學理論指導和獨特審美感觸的根本基石。
　　以發(fā)端于人類文明起點的原始編織形態(tài)為基石，并順應(yīng)歷史的進程梳理其形態(tài)在歷史長河中藝術(shù)性表現(xiàn)的演繹軌跡，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的藝術(shù)形態(tài)演繹軌跡即為編織從純粹以使用為目的的粗陋的器物形態(tài)走向藝術(shù)審美的新形態(tài)，進而體現(xiàn)出更高的藝術(shù)價值

3、和極為深刻的精神品格的進程。其間，不僅蘊含著人類不斷從編織的技術(shù)角度獲得的突破性進步，而且從精神的需求中反映出獨特的審美追求。為此，現(xiàn)代社會中眾多設(shè)計應(yīng)用領(lǐng)域仍不忘以原始編織這一古老的表現(xiàn)形式在藝術(shù)設(shè)計的思維深處鍥而不舍地營造出新的表現(xiàn)形態(tài)，使之以借鑒編織的基本思維而在技術(shù)及藝術(shù)層面上得到了實質(zhì)的跨越和發(fā)展。由此可見，通過編織自身的藝術(shù)錘煉以及不同類型的設(shè)計轉(zhuǎn)變拓寬了編織技藝在纖維藝術(shù)設(shè)計乃至建筑藝術(shù)以及其他設(shè)計應(yīng)用領(lǐng)域上表現(xiàn)新的“編織

4、藝術(shù)形態(tài)”的設(shè)計方略。
　　根據(jù)已有的資料文獻及現(xiàn)存的遺跡推斷編織技藝是人類文明起步階段的最重要發(fā)明之一，為此，追溯史前時代手工編織行為的產(chǎn)生，更有利于解析編織藝術(shù)形態(tài)的演繹軌跡；此外，從自然界動物的“編織跡象”分析人類手工編織的來源和基本操作原理，可以清晰顯示原始時期編織形態(tài)的技術(shù)特征；從歐洲中世紀的壁毯到現(xiàn)代纖維藝術(shù)的歷史進程表明現(xiàn)代纖維藝術(shù)這一概念的開創(chuàng)是對編織藝術(shù)觀念的質(zhì)的突破，其中紋理、觸感和材質(zhì)這些美學特征表明纖維藝術(shù)

5、作為一種嶄新的編織藝術(shù)形態(tài)有著極其豐富的審美和精神內(nèi)涵；將編織的概念抽象化，并從編織語言的角度分析其建構(gòu)方式和美學特征，對于現(xiàn)代社會上眾多的設(shè)計應(yīng)用領(lǐng)域的技術(shù)指導和審美創(chuàng)造都起到了深刻的借鑒與啟迪效果。
　　回歸到編織自身的建構(gòu)規(guī)律，分析編織作為一種特殊的線性藝術(shù)形式的結(jié)構(gòu)特征和美感表現(xiàn)，追溯形成編織美感的源頭，將使我們看清其“力的建構(gòu)”和“秩序性”的延展。而美的感受的直觀體現(xiàn)便是編織實體表面的線性肌理形態(tài)。編織藝術(shù)創(chuàng)作過程中“重