“象人”說與六朝肖像繪畫視野.pdf

1、“象人”一詞是古代肖像繪畫的早期稱謂?！跋笕恕闭f遠溯先秦之“俑”，是從指稱刻木為人而逐漸移身至肖像繪畫的詞語。從現(xiàn)有文獻看，繪畫“象人”說的流布至少在南朝與盛唐兩百余年間，其后逐漸式微?！跋笕恕笔且粋€樸素而意蘊深刻的肖像概念，不僅蘊含“像”與“人”的關系，而且體現(xiàn)“像”與“人”交互的歷史演進。顧愷之“傳神”理論的提出，意謂肖像畫成為對個體生命的深描，并以此奠定了中國古代肖像畫的美學高度?！皞魃瘛笔橇跋笕恕钡挠^念視野，“象人”是古代肖

2、像繪畫形態(tài)的正式建立。六朝肖像畫又提出“生人”與“悟對”的言說，這些詞語與“傳神”同樣重要，且相互闡釋，這是以往所忽視的?！吧恕敝干鎸ο笈c成像，這個“生人”體現(xiàn)出肖像繪畫擺脫先秦靈魂崇拜與漢代道德表旌，開始進入生命實對與生命呈現(xiàn)的審美表現(xiàn)，“生人”與“傳神”是六朝肖像繪畫新眼光的標志。因由“生人”的肖像意圖而生成“形”與“神”的審美觀照及生命讀解，“悟對”則是六朝“象人”的方法描述，也是對“以形寫神”的詮釋。本文通過對這些關鍵詞的歷史

3、動態(tài)以及肖像畫歷史形態(tài)的闡述，試圖揭示出六朝“象人”關于“生”的成像意圖、成像方法與成像形式。六朝“象人”以“生人”身心征候為表現(xiàn)意圖，以“默識”為觀察取象，以“背擬”為表現(xiàn)方法，以“氣韻”為肖像增益，以“體態(tài)動姿”為肖像形式，這是不同于近古所流行的朝服大像式的肖像繪畫。另外，本文還闡述了六朝繪畫兩種“寫神”觀念的生成與流播，這是影響后世理解“傳神”本義的要處。
　　 唐代以后，“寫真”逐漸替代了“象人”的稱謂，“象人”是“寫真