論漢魏六朝游仙詩(shī).pdf

1、本文著重探討漢魏六朝游仙詩(shī)之發(fā)展、流變及藝術(shù)風(fēng)貌。游仙詩(shī)作為中國(guó)詩(shī)歌體裁之特定樣式，創(chuàng)作傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)文學(xué)史上第一首真正意義上的游仙詩(shī)是傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原所作的《遠(yuǎn)游》。至漢魏六朝，游仙詩(shī)的創(chuàng)作經(jīng)歷了成型、繁榮和式微三個(gè)階段，魏晉時(shí)期形成中國(guó)詩(shī)史上第一個(gè)創(chuàng)作高峰。 游仙詩(shī)的定義及分類(lèi)所謂游仙詩(shī)，是詩(shī)人憑借幻想，抒寫(xiě)在天界、仙界或其它類(lèi)似性質(zhì)的虛幻境界中遨游，以擺脫現(xiàn)實(shí)時(shí)空局限而獲得精神超越的一種詩(shī)歌形式。本文按游仙詩(shī)之創(chuàng)作旨趣

2、，大致將其分為“坎壈詠懷”、“列仙之趣”、“游玄游道”三類(lèi)，其中，以借游仙來(lái)抒懷言志的“坎壈詠懷”為主要類(lèi)型。 第一章：游仙詩(shī)的發(fā)展及其流變先秦是游仙詩(shī)的濫觴時(shí)期?！哆h(yuǎn)游》歷來(lái)被認(rèn)為是游仙詩(shī)的濫觴之作。秦漢游仙詩(shī)的發(fā)展受到遠(yuǎn)古神話傳統(tǒng)之影響。漢代由于神學(xué)思潮興起，漢樂(lè)府游仙詩(shī)借歌詠快樂(lè)的神仙生活來(lái)祈神延壽，表現(xiàn)帝王長(zhǎng)生之欲念，開(kāi)啟“列仙之趣”游仙詩(shī)的先河。魏晉時(shí)期，游仙詩(shī)的創(chuàng)作極為繁榮，出現(xiàn)了文人游仙詩(shī)和道人游仙詩(shī)。以三曹游仙詩(shī)

3、發(fā)端，繼以阮籍、嵇康、郭璞等人的游仙之作，形成中國(guó)文人游仙詩(shī)的第一座高峰。此間，游仙詩(shī)的創(chuàng)作經(jīng)歷了從“正體”游仙到“變體”游仙的轉(zhuǎn)變。曹操借游仙來(lái)抒寫(xiě)政治思想；曹植由于政治的迫害，借游仙抒寫(xiě)慷慨不群的超逸情懷。二曹奠定了文人游仙詩(shī)“坎壈詠懷”之興寄傳統(tǒng)。正始時(shí)期，阮籍、嵇康是最早把老莊哲學(xué)意義上的“道”與游仙相結(jié)合的詩(shī)人，他們借游仙以體道體玄，豐富了游仙詩(shī)的體類(lèi)特征。阮籍以游仙詠懷，曲折地刺時(shí)傷世，呈現(xiàn)“厥旨淵放”的風(fēng)貌，旨趣則是老莊；

4、嵇康將游仙之境轉(zhuǎn)化為“齊物養(yǎng)生，與道逍遙”的老莊玄學(xué)境界。東晉方士化文人郭璞，不僅有坎壈詠懷的游仙詩(shī)，還塑造了亦仙亦隱的方士形象，融游仙、隱逸于一體，實(shí)為仙隱游仙詩(shī)。此外，東晉道人游仙詩(shī)蔚為大觀，楊羲身為道士，其因修道而為詩(shī)，又以詩(shī)而明道樂(lè)道。他創(chuàng)作的80多首詩(shī)，表現(xiàn)了道教上清經(jīng)派祈求長(zhǎng)生成仙的宗教信仰，呈現(xiàn)純粹的“列仙之趣”。 游仙詩(shī)在南北朝時(shí)期走向式微。其特點(diǎn)有二：一、繼承了秦漢游仙詩(shī)“列仙之趣”的傳統(tǒng)。二、承繼東晉楊羲道教

5、游仙詩(shī)的傳統(tǒng)，出現(xiàn)了宣揚(yáng)佛教教義，美化老子的玄歌組詩(shī)《老子化胡經(jīng)玄歌》37首。 第二章：游仙詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)貌漢魏南北朝時(shí)期的游仙詩(shī)，從奇幻之仙境意象的選取、繁眾之仙人形象的塑造，到多種修辭手法的運(yùn)用，以及對(duì)時(shí)空的體驗(yàn)，皆呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。游仙詩(shī)宏富之仙境，雄奇壯麗、氣勢(shì)恢宏，多由仙山意象、太陽(yáng)意象、動(dòng)物圖騰意象等構(gòu)成；游仙詩(shī)中仙人形象有三類(lèi)：一、由昆侖、蓬萊神話系統(tǒng)產(chǎn)生的天上仙人。二、由凡間修煉成仙的仙人。三、亦仙亦隱的仙人。游

6、仙詩(shī)中常用的修辭手法有夸張、用典、曲筆。這一時(shí)期詩(shī)人對(duì)時(shí)空的體驗(yàn)也很有特色，具體為世俗生活空間的局限和游仙空間的張力；前者體現(xiàn)詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活空間的狹小、孤獨(dú)，后者是詩(shī)人精神的飛揚(yáng)、超越。而時(shí)間的表述經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)期變化，魏晉時(shí)期，多遷逝之悲；南北朝時(shí)期，齊梁文學(xué)占主導(dǎo)地位。由于取得政權(quán)后的新貴族，只關(guān)注現(xiàn)實(shí)的榮華富貴生活，游仙詩(shī)的時(shí)空轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)。此前游仙詩(shī)所表現(xiàn)的擺脫時(shí)空促狹的生命不自由感而追求精神的自由，至此跌入世俗生活的現(xiàn)實(shí)享