通過法律的秩序建構(gòu)——以1950年《婚姻法》為例.pdf

1、秩序是人類社會(huì)的天然訴求，沒有秩序，人類社會(huì)就會(huì)陷入一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)！因此，如何確立并有效維持一定的社會(huì)秩序就成為人類社會(huì)自古以來不斷思考和探索的重要問題。建構(gòu)論唯理主義認(rèn)為，只要制定出良好的法律規(guī)范，并形成完善的法律體系，就足以建成人類社會(huì)的一切秩序，亦足以承載起人類社會(huì)的所有美好價(jià)值。這種法律觀，基于對(duì)人類理性的極端自信，憑借其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和確立秩序的快捷，在中西方社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中備受青睞。而自近代以來，中國(guó)面對(duì)三千年未

2、有之大變局，亟需在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中快速確立起新秩序，法律作為構(gòu)建秩序的最有效手段，因而被廣泛采用。但是，建構(gòu)論唯理主義法律觀在進(jìn)入實(shí)踐中存在的悖論卻并不為人注意，而如果這些悖論沒有得到妥善解決，最終又會(huì)影響良好秩序的達(dá)致，甚至可能得到一個(gè)法律更多而秩序更少的結(jié)果。
　　本文意欲通過對(duì)具有建構(gòu)論唯理主義色彩的1950年《婚姻法》在實(shí)踐過程中所面臨的困境及存在的問題進(jìn)行分析，揭示建構(gòu)論唯理主義的實(shí)踐限度和存在的悖論，進(jìn)而引發(fā)對(duì)通過法律

3、建構(gòu)秩序的反思與警惕。文章除引言和結(jié)語外，共分四個(gè)部分。
　　第一部分，重點(diǎn)介紹法律建構(gòu)秩序的理論。首先闡述法律建構(gòu)秩序何以可能，然后論述法律如何建構(gòu)秩序，最后敘述自近代以來，法律建構(gòu)秩序論在中國(guó)的流行。
　　第二部分，引入極具建構(gòu)論唯理主義色彩的1950年《婚姻法》。在這一部分，重在揭示1950年《婚姻法》的建構(gòu)論唯理主義色彩，即試圖通過制定法的理想圖景改造婚姻家庭，來確立婚姻家庭的新秩序。
　　第三部分，揭示195