通過法律的秩序建構(gòu)——以1950年《婚姻法》為例.pdf

1、秩序是人類社會的天然訴求，沒有秩序，人類社會就會陷入一切人反對一切人的戰(zhàn)爭狀態(tài)！因此，如何確立并有效維持一定的社會秩序就成為人類社會自古以來不斷思考和探索的重要問題。建構(gòu)論唯理主義認為，只要制定出良好的法律規(guī)范，并形成完善的法律體系，就足以建成人類社會的一切秩序，亦足以承載起人類社會的所有美好價值。這種法律觀，基于對人類理性的極端自信，憑借其強烈的現(xiàn)實針對性和確立秩序的快捷，在中西方社會轉(zhuǎn)型過程中備受青睞。而自近代以來，中國面對三千年未

2、有之大變局，亟需在社會轉(zhuǎn)型的過程中快速確立起新秩序，法律作為構(gòu)建秩序的最有效手段，因而被廣泛采用。但是，建構(gòu)論唯理主義法律觀在進入實踐中存在的悖論卻并不為人注意，而如果這些悖論沒有得到妥善解決，最終又會影響良好秩序的達致，甚至可能得到一個法律更多而秩序更少的結(jié)果。
　　本文意欲通過對具有建構(gòu)論唯理主義色彩的1950年《婚姻法》在實踐過程中所面臨的困境及存在的問題進行分析，揭示建構(gòu)論唯理主義的實踐限度和存在的悖論，進而引發(fā)對通過法律

3、建構(gòu)秩序的反思與警惕。文章除引言和結(jié)語外，共分四個部分。
　　第一部分，重點介紹法律建構(gòu)秩序的理論。首先闡述法律建構(gòu)秩序何以可能，然后論述法律如何建構(gòu)秩序，最后敘述自近代以來，法律建構(gòu)秩序論在中國的流行。
　　第二部分，引入極具建構(gòu)論唯理主義色彩的1950年《婚姻法》。在這一部分，重在揭示1950年《婚姻法》的建構(gòu)論唯理主義色彩，即試圖通過制定法的理想圖景改造婚姻家庭，來確立婚姻家庭的新秩序。
　　第三部分，揭示195