元代詩(shī)法研究.pdf

1、元代詩(shī)法著作中，出現(xiàn)了不少具有創(chuàng)新色彩而又極有詩(shī)學(xué)意義的格法現(xiàn)象與詩(shī)學(xué)理論，本論文即選取了其中的“性情”、“篇法”、“辨體”、“整體性格法理論”以及“詩(shī)歌史述評(píng)”等作出專題研究?，F(xiàn)將各章的主要內(nèi)容簡(jiǎn)介如下： 第一章、元代詩(shī)法中的“性情”觀。元代詩(shī)法雖然也論“性情”與“性情之正”，但它反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“性情”才是詩(shī)歌的真正本源，這顯然是為批評(píng)元初脫離“性情”的詩(shī)歌創(chuàng)作弊端而言的。元代詩(shī)法論“性情”，更側(cè)重對(duì)“情”與“性”進(jìn)行辨析，指出

2、“性”是本體，而“情”則是“性”之用，二者并不在同一層次上。而之所以如此辨析“情”、“性”的目的，是為了提出詩(shī)歌創(chuàng)作要寫出人之天性以及要“自然”的抒寫的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)。就詩(shī)歌創(chuàng)作中的涵養(yǎng)而論，一方面固然是涵養(yǎng)人之自然、清真的性情，但另一方面也還注重涵養(yǎng)詩(shī)歌創(chuàng)作所需要的藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)技能。 第二章、元代詩(shī)法中的“篇法”。篇法是元代詩(shī)法重點(diǎn)研究的內(nèi)容之一?！疤搶?shí)”篇法，主要探討的是景與情在近體詩(shī)結(jié)構(gòu)中的安排，它往往帶有批評(píng)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的意味。

3、“起承轉(zhuǎn)合”篇法，是元代詩(shī)法中知名度最高、影響也最大的篇法，揭示的是詩(shī)歌篇法中的一個(gè)最為基本性的格法原則。此外，《木天禁語(yǔ)》中的篇法也很具有創(chuàng)作指導(dǎo)性。 第三章、元代詩(shī)法中的“辨體”。元代詩(shī)法中的辨體較為重要的有體裁辨體、詩(shī)家體制辨體。體裁辨體常與風(fēng)格、篇法、賦比興等內(nèi)容相結(jié)合，諸家體制辨體重在分析詩(shī)家的風(fēng)格與創(chuàng)作個(gè)性，是在一個(gè)時(shí)代詩(shī)風(fēng)影響下的百花齊放。 第四章、元代詩(shī)法中的整體性格法理論。元代詩(shī)法中的整體性格法理論，雖

4、然都是從整體的視角來(lái)考察格法理論，但詩(shī)法著作不同其所體現(xiàn)的整體性格法理論也彼此不同，從而呈現(xiàn)出各自鮮明的個(gè)性與理論的靈活性。整體性格法理論體現(xiàn)出對(duì)散點(diǎn)式格法進(jìn)行系統(tǒng)整合的一種努力，是元代詩(shī)法中的一個(gè)新現(xiàn)象。 第五章、元代詩(shī)法中的詩(shī)歌史述評(píng)。元代詩(shī)法對(duì)詩(shī)歌史的回顧與述評(píng)，是為了更好的理解與掌握詩(shī)歌創(chuàng)作的原則，尋找與確立元代詩(shī)歌創(chuàng)作復(fù)古的典范。詩(shī)宗漢魏、盛唐，盛唐中又宗李、杜，就是它們尋覓后作出的選擇。元代詩(shī)法對(duì)盛唐最為推崇，對(duì)宋詩(shī)