繪畫中夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的研究.pdf

1、夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)一直是從古至今中外藝術(shù)家想努力表達(dá)的主題，而每個(gè)人都把現(xiàn)實(shí)夢(mèng)幻化、把夢(mèng)幻實(shí)現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈愿望，藝術(shù)家更是如此，并一直在在宇宙萬(wàn)物中、在自己的藝術(shù)王國(guó)里不懈的探尋實(shí)現(xiàn)的的可能性。結(jié)果如何，我們不論，只論在這樣的藝術(shù)旅程中，能夠給我們的生命和心靈以怎樣的撞擊，能夠帶給在俗世間的我們以怎樣的啟迪和意義。
　　 夢(mèng)幻是指如夢(mèng)的境界，即夢(mèng)境。我們對(duì)一種感覺(jué)滿足時(shí)，有時(shí)會(huì)用如夢(mèng)如幻，如癡如醉來(lái)形容。那么什么是如夢(mèng)如幻、如癡如醉?也許

2、這是很難用語(yǔ)言說(shuō)清楚的事情，但相信我們每個(gè)人都有這個(gè)概念里自己的感受?！皦?mèng)”是一個(gè)讓人朦朧的字眼，不過(guò)也有人對(duì)此進(jìn)行過(guò)深入研究，以致可以讓我們?cè)陔鼥V中相對(duì)客觀與清晰的認(rèn)識(shí)、明了這件事。奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德有一本關(guān)于夢(mèng)的著作叫做《夢(mèng)的解析》里面詳細(xì)的解析了夢(mèng)是怎么一回事：每個(gè)人做的夢(mèng)都是自己與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話，是自己發(fā)現(xiàn)自己、自己學(xué)習(xí)自己、認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程，是在另外一個(gè)意識(shí)里與自己緊密相關(guān)的另一個(gè)人生。在自己的夢(mèng)境里所看到的一

3、切、所感受到的一切、所體會(huì)到的一切、所聽(tīng)到的一切，都是由它的根源和它所具有的特殊意義的。弗洛伊德研究還表明在人的清醒的意識(shí)的下面，還有一個(gè)看不見(jiàn)的潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著，這種觀點(diǎn)就是總所周知的潛意識(shí)理論。當(dāng)然我的夢(mèng)的出現(xiàn)以及夢(mèng)里那個(gè)情景的形成也和我們的潛意識(shí)有很大關(guān)系。我們的心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的來(lái)源也進(jìn)行了深入研究，他覺(jué)得夢(mèng)境的出現(xiàn)和形成主要有三種途徑分別是：一種途徑是也許在白天正常生活狀況下受到激動(dòng)，可是白天當(dāng)下的條件無(wú)

4、法是愿望滿足，所以在晚上入睡之后在潛意識(shí)的作用下，那個(gè)在白天沒(méi)有被滿足的愿望或者是沖動(dòng)就會(huì)在腦海里再次出現(xiàn)，當(dāng)無(wú)法滿足的欲望再次出現(xiàn)時(shí)，由于入睡之后的情景不會(huì)再受現(xiàn)實(shí)的限制，所以如夢(mèng)之后白天的愿望就會(huì)在夢(mèng)里被滿足實(shí)現(xiàn)。第二種途徑是也許夢(mèng)中出現(xiàn)的各種材料也是源于白天經(jīng)歷的事物，可是卻遭受了抵抗和排斥，而這種情緒延續(xù)到了入睡之后的夜間。第三種途徑是也許夢(mèng)里出現(xiàn)的東西和白天所發(fā)生的沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，它是
　　 潛意識(shí)里長(zhǎng)期受壓抑的一部分，