王安憶小說創(chuàng)作論.pdf

1、王安憶是當(dāng)代中國文壇上的一位杰出女作家。對(duì)其近三十年的小說創(chuàng)作，眾多的研究者已經(jīng)進(jìn)行了大量的闡釋和批評(píng)，但是，因?yàn)橥醢矐浂嗄晷≌f創(chuàng)作的多產(chǎn)和多變，所以，對(duì)其小說創(chuàng)作的某一文本、某一時(shí)段或某一特點(diǎn)的研究較多，而對(duì)其小說創(chuàng)作的全程性和整體性研究則很不充分；而且，已有的研究成果中存在著一味求新和求異的傾向，理性的思辯遮蔽了心靈之光的燭照，減損了文學(xué)研究的價(jià)值和意義，因此，本文試從王安憶多年的小說創(chuàng)作實(shí)際出發(fā)，忠實(shí)于自己內(nèi)心的閱讀感受和體驗(yàn)，引

2、用與其小說創(chuàng)作密切相關(guān)的理論，從其小說觀念、小說的主題意蘊(yùn)、語言特點(diǎn)和美學(xué)特征四個(gè)方面對(duì)其多年的小說創(chuàng)作進(jìn)行全程性和整體性的梳理和概括、闡釋和批評(píng)，并發(fā)掘其中所蘊(yùn)涵的核心創(chuàng)作哲學(xué)即中庸創(chuàng)作哲學(xué)。 王安憶在其多年的小說創(chuàng)作實(shí)踐中，逐步形成了自己獨(dú)有的而且比較成熟的小說觀念。對(duì)于小說創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系、小說創(chuàng)作與自我經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系、小說的真實(shí)性和虛構(gòu)性、小說的形式與內(nèi)容等方面的問題，她都有著比較成熟的見解和觀念。她認(rèn)為：小說創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)實(shí)

3、生活既有依賴性又有超越性，它是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)和材料來構(gòu)筑一個(gè)心靈和精神世界；小說創(chuàng)作對(duì)作者的自我經(jīng)驗(yàn)同樣具有依賴性和超越性兩個(gè)方面，它是以自我經(jīng)驗(yàn)為媒介進(jìn)行自我表現(xiàn)，同時(shí)它也表現(xiàn)人類整體的普遍經(jīng)驗(yàn)；小說創(chuàng)作既具有真實(shí)性又具有虛構(gòu)性，虛構(gòu)應(yīng)以日常生活為依據(jù)并應(yīng)具有邏輯推理性；小說藝術(shù)的形式與內(nèi)容密不可分、實(shí)為一體，小說所講述的故事內(nèi)容本身就包含著一種適合于它的特定的形式，小說的形式和內(nèi)容具有特定性和唯一性。王安憶的上述小說觀念表現(xiàn)出與現(xiàn)

4、實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的密切聯(lián)系，也具有一種調(diào)和折中的中庸主義哲學(xué)意味。 王安憶多年的小說創(chuàng)作具有豐富深厚的主題意蘊(yùn)。本文概括出如下三個(gè)方面：對(duì)生存意義的不懈追問、對(duì)人生困境的凝眸審視和對(duì)女性生命的深切體認(rèn)。王安憶在其多年的小說創(chuàng)作實(shí)踐中不斷地和她小說中的人物一起追問生命的價(jià)值和意義何在，并經(jīng)常因這種追問而陷入迷茫和虛無的境地；同時(shí)她也積極主動(dòng)地以建立信仰、建設(shè)關(guān)系等手段和策略來消解和對(duì)抗其迷茫和虛無，并最終發(fā)現(xiàn)了一種處于高遠(yuǎn)和低俗之間

5、的具有現(xiàn)實(shí)可行性的平民精神，既渡己也渡人。王安憶在其小說創(chuàng)作中對(duì)當(dāng)代人的生存困境也有著深刻的體察和洞悉，她揭示了當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)中人生的種種困境：個(gè)人主體與社會(huì)結(jié)構(gòu)的沖突與碰撞、個(gè)人主體與社會(huì)整體的矛盾與對(duì)立以及時(shí)代現(xiàn)實(shí)對(duì)個(gè)人主體的擠壓和淹沒。王安憶在其小說創(chuàng)作中還對(duì)女性的生命經(jīng)驗(yàn)和生存價(jià)值有著深切 的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，她通過建構(gòu)一種男弱女強(qiáng)的新型的兩性關(guān)系、塑造一種既傳統(tǒng)又現(xiàn)代 的新型的女性角色、賦予日常生活以實(shí)質(zhì)意義等手段和策略，消解了男

6、性中心文化秩序，突顯了女性作為生命主體的價(jià)值和意義。在王安憶對(duì)生存意義的追問和解答、對(duì)人生困境的凝視和洞察、對(duì)女性生命的感知和體認(rèn)中，也潛隱著一種中庸主義哲學(xué)底 蘊(yùn)。王安憶在其多年的小說創(chuàng)作實(shí)踐中也逐步形成了自己獨(dú)特的語言特點(diǎn)。其語言風(fēng) 格經(jīng)歷了一條嬗變的軌跡：初期階段的小說是描述性的具體化語言，清新純凈、簡潔 流暢：中期階段的小說是敘述性的抽象化語言，繁復(fù)纏繞、曲折幽深；近期階段的小 說是敘述性的具體化語言，平白素樸、語境悠遠(yuǎn)

7、。特別是她小說創(chuàng)作中期階段的語言 風(fēng)格，體現(xiàn)出創(chuàng)作主體語言意識(shí)的充分自覺和對(duì)傳統(tǒng)語言的革新與創(chuàng)造。而且，在王安憶對(duì)小說語言的運(yùn)用與探索、變革與創(chuàng)造之中，也內(nèi)涵著一種中庸主義哲學(xué)意味。 王安憶多年的小說創(chuàng)作，與其語言風(fēng)格的嬗變相應(yīng)，其美學(xué)風(fēng)貌在不同的創(chuàng)作階 段也呈現(xiàn)出不同的特征：初期階段是近距離的性情抒寫，中期階段是有限距離的理性求索，近期階段是遠(yuǎn)距離的審美觀照。她小說作品的美學(xué)特征是由其小說文本的形式與內(nèi)容決定的，也與其自身

8、的生命情態(tài)相一致，而且也象其語言特點(diǎn)一樣具有一種中庸主義哲學(xué)取向。 綜上所述，王安憶在其多年的小說創(chuàng)作實(shí)踐中形成了自己成熟的小說觀念，她的小說具有豐厚的主題意蘊(yùn)及獨(dú)特的語言特點(diǎn)和美學(xué)特征，并獲得了眾多批評(píng)家和廣大讀者的欣賞、認(rèn)同與接受。王安憶小說創(chuàng)作的成功，源于她對(duì)文學(xué)創(chuàng)作真誠的奉獻(xiàn)精神，以及她中庸的創(chuàng)作哲學(xué)。她在多年的小說創(chuàng)作中一直堅(jiān)持抒寫自己內(nèi)心真實(shí)的體驗(yàn)和感受，真誠地面對(duì)自己和讀者，而且，她對(duì)于人生觀、世界觀、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、文