對(duì)自我的尋找與建構(gòu)——論王安憶的小說(shuō)創(chuàng)作

1、河南大學(xué)碩士學(xué)位論文對(duì)自我的尋找與建構(gòu)——論王安憶的小說(shuō)創(chuàng)作姓名：劉璐申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師：沈紅芳20100401對(duì)自我的尋找與建構(gòu)——論王安憶的小說(shuō)創(chuàng)作我意識(shí)的覺(jué)醒。女性自我的覺(jué)醒在王安憶的小說(shuō)中表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是女性在性意識(shí)上的自我突圍，二是女性在愛(ài)情中的自我經(jīng)營(yíng)。王安憶的《小城之戀》、《崗上的世紀(jì)》等作品，從性愛(ài)的本體出發(fā)，描寫男女之間的性愛(ài)生活，塑造了一系列有強(qiáng)烈的欲望本能沖動(dòng)，在性愛(ài)觀上敢于大膽追求

2、、自我意識(shí)高揚(yáng)的女性形象。而這些有著鮮明個(gè)性的女性們，在自我意識(shí)覺(jué)醒和張揚(yáng)過(guò)后，一旦面臨社會(huì)大環(huán)境，一旦進(jìn)入常態(tài)的日常生活，在情愛(ài)人生的經(jīng)營(yíng)中卻有了各自不同的命運(yùn)。對(duì)此，王安憶在其后創(chuàng)作的小說(shuō)中給出了兩種不同的描述，一種是自我的淪落，如米尼( 《米尼》) 和阿三( 《我愛(ài)比爾》) ；另一種是自我的堅(jiān)守，如逢佳( 《香港的情與愛(ài)》) 和妹頭( 《妹頭》) 。第三章：自我生存空間的建構(gòu)——城市中的日常與傳奇。王安憶是一個(gè)善于寫城市的作家，她

3、有著自覺(jué)的都市感覺(jué)和城市認(rèn)同。在王安憶的作品中，可以看到，城市是她持久關(guān)注的一個(gè)話題。她可以把寫入與寫城市貼切的糅合在一起，特別是對(duì)于上海這座她所熟悉的城市，作為故事發(fā)生的舞臺(tái)在小說(shuō)里反復(fù)的出現(xiàn)。王安憶筆下的上海，拋卻了在歷史的積淀中被賦予的慣常的文化符號(hào)的含義，總的來(lái)說(shuō)是日?；纳虾＃M(jìn)入了世道的芯子里——弄堂中。小說(shuō)的主人公在弄堂這個(gè)蕪雜的生活空間里，尋找和建構(gòu)著自我，這里既有《長(zhǎng)恨歌》中四十年海上繁華夢(mèng)所締造的傳奇，也有《富萍》和

4、《桃之天天》中日常生活法則下最平凡的市民故事。第四章：自我精神空間的建構(gòu)——出游之后。在王安憶最近兩年的兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)《遍地梟雄》和《啟蒙時(shí)代》中，環(huán)境設(shè)置不再是日常凡俗的弄堂生活，小說(shuō)的主人公都是男性，類似于成長(zhǎng)小說(shuō)，人物都是在經(jīng)歷一番出游后漸漸尋找到自我，邁向成熟。在這兩部小說(shuō)中，我們看到王安憶筆下的人物從生存層面轉(zhuǎn)入精神層面來(lái)尋求一種自我的建構(gòu)。在《遍地梟雄》中，四人出游的江湖故事是一個(gè)寓言，是一個(gè)逃離之后尋找精神棲息地的寓言。而《