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文檔簡介
1、論文研究16至19世紀(jì)中歐繪畫的相互影響,將繪畫藝術(shù)視作文化投影,從跨文化交流角度考察該時期中歐繪畫在對話過程中的互動,以窺現(xiàn)異質(zhì)文化在相識之初的交流特點與模式。
論文分為三大部分,第一部分概述16至19世紀(jì)的中歐繪畫技法與風(fēng)格以及兩地社會文化背景的差異。中國盡管商業(yè)資本的成長與反傳統(tǒng)思潮已初露端倪,但卻不足以顛覆傳統(tǒng)。歐洲則獲得突破性發(fā)展:在政治體制與商業(yè)資本的同步發(fā)展中向近現(xiàn)代轉(zhuǎn)化;文藝復(fù)興、宗教改革以及啟蒙運動顛覆中
2、世紀(jì)的神學(xué)文化迎來科學(xué)與理性的時代。論文認(rèn)為迥異的社會文化背景足中國與歐洲在吸納異質(zhì)文化時具有不同態(tài)度的重要原因。
歐洲畫家將再現(xiàn)客觀視為創(chuàng)作首要:中國畫家則重表現(xiàn)心靈感受。雙方都試圖去再現(xiàn)想象中的“真實”世界,只是歐洲繪畫的“真實”是視覺的真實;中國繪畫的“真實”則是心理的感受真實。這種本質(zhì)差異讓中歐繪畫在初遇時就難以正確地理解對方。
論文第二部分探討歐洲繪畫在中國的傳播及其影響。由于兩地藝術(shù)及其文化觀念差
3、異甚大,歐洲繪畫初入中國遭遇不解與拒斥。為迎合中國觀眾需求,營造天主教可被接受的“擬態(tài)環(huán)境”,耶穌會士結(jié)合對中國繪畫的粗淺了解,對藝術(shù)傳播的內(nèi)容和手法做出適應(yīng)性調(diào)整:將歐畫的透視法和明暗法等科學(xué)性因素,糅入中畫傳統(tǒng)畫法和材料實踐,創(chuàng)造出“雜交”之作,以迎合皇室趣味:在題材上,舍棄耶穌受難像,選擇圣母子像,以博得民眾好感;同時介紹繪畫技藝的學(xué)理知識,以滿足文人需求。
中國觀眾站在自我的立場上去審視他者,用中國標(biāo)準(zhǔn)品評歐洲繪畫
4、,在混雜著不屑與驚訝的目光中,形成對歐洲繪畫的不同態(tài)度:或屈意奉承,如中國宮廷畫師;或潛移默化,如中國文人畫家;或主動效仿,如中國外銷畫工。盡管吸納的目的與態(tài)度不同,但相同的卻是對歐洲繪畫的回應(yīng)集中于技法層面:空間經(jīng)營的透視意識、物象局部的明暗處理、設(shè)色方法的效果強化等。
論文第三部分論述中國繪畫在歐洲的傳播及其影響。與中國類似,歐洲觀者仍從自我出發(fā)觀照他者,用歐洲標(biāo)準(zhǔn)審視中國繪畫。盡管不同于中國的抗拒,歐洲觀者以狂熱禮遇
5、中國繪畫,但這種狂熱背后隱含著對中國繪畫的大量“誤讀”。歐洲對中國繪畫的吸納主要表現(xiàn)為以中國為主題創(chuàng)作的中國情調(diào)繪畫;同時融入歐洲關(guān)于中國人的刻板印象及其時代的想象,以夸張變異的中國圖像,構(gòu)建起歐洲人眼中的“中國”。
結(jié)論透過比較史學(xué)的視野,綜合分析中國與歐洲的觀眾對對方繪畫的評價與借鑒之異同:表面看來中國與歐洲觀眾對待彼此繪畫的態(tài)度大相徑庭,前者排斥后者追捧:但二者實質(zhì)上卻是相同的:都是按照本土標(biāo)準(zhǔn)衡量他國繪畫,皆出于各
6、自目的去剪裁出對方的繪畫藝術(shù)形象,對彼此繪畫的誤讀使歐洲與中國并未能真正領(lǐng)會彼此繪畫的真諦。
盡管由于時代局限,雙方都沒能真正理解對方的繪畫藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。但從這次文化相遇的歷史意義來看,于中國而言,歐洲代表著非我,以之為參照,才得以確定自己之為自我,故歐洲乃是中國在近代初期的自我建構(gòu)過程中的必要因素。反之,于歐洲亦然。中歐繪畫藝術(shù)通過彼此差異更深入地認(rèn)識了自身。這次收效不大的交流也為之后中歐繪畫進(jìn)一步的交流奠定了基礎(chǔ)
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