繪畫藝術(shù)中的“思想”價(jià)值——一種社會(huì)學(xué)的思考.pdf

1、本文看到一種表現(xiàn)內(nèi)容主觀化的體現(xiàn)“思想”的藝術(shù)正在當(dāng)代社會(huì)的繪畫領(lǐng)域產(chǎn)生巨大反響，并受到藝術(shù)創(chuàng)作者、消費(fèi)者及其分配者的一致推崇。然而它所具有的抽象、難懂甚至怪異等特征卻使人們意識(shí)不到像寫實(shí)藝術(shù)那般明晰的價(jià)值。于是，本文的主要問題便是現(xiàn)代社會(huì)中思想藝術(shù)的價(jià)值何在？為何它能在寫實(shí)藝術(shù)的清晰脈絡(luò)外另辟蹊徑？
　　實(shí)際在當(dāng)代社會(huì)中，一件無形的事物卻獲得了很高的價(jià)值認(rèn)可的現(xiàn)象已不僅僅發(fā)生在了繪畫藝術(shù)上，更于社會(huì)范圍多見。這使我們意識(shí)到，對(duì)這

2、樣一類問題的探索，其意義非僅限于對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的變化做出相關(guān)解釋，而更是一種對(duì)文化現(xiàn)象甚至經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象的深入探究與分析，值得眾多社會(huì)科學(xué)給出其獨(dú)特的方法視角和研究解釋。因此，本文就擬跨越純藝術(shù)領(lǐng)域以社會(huì)學(xué)視角去思考和探索這個(gè)問題的答案，即對(duì)無法用具體物質(zhì)進(jìn)行價(jià)值衡量和量化的事物作一次價(jià)值淵源追究的勇敢嘗試。
　　基于經(jīng)典社會(huì)學(xué)視角對(duì)研究提出的落到歷史和社會(huì)的動(dòng)態(tài)語境的要求，本文拋棄原先對(duì)藝術(shù)形而上式的研究方法，選取亞歷山大(Vi

3、ctoria D.Alexander)的“文化菱形”理論作為理論分析依據(jù)。重點(diǎn)考察了北京宋莊等地的三類藝術(shù)參與者——?jiǎng)?chuàng)作者、消費(fèi)者和分配者的行動(dòng)和行動(dòng)意義，發(fā)掘他們各自對(duì)思想藝術(shù)追求的本質(zhì)原因，從而最后完整呈現(xiàn)思想藝術(shù)社會(huì)價(jià)值的來源。
　　在以半結(jié)構(gòu)化訪談為主的質(zhì)性研究的基礎(chǔ)上，本文給出中心答案:思想藝術(shù)的價(jià)值是社會(huì)三類行動(dòng)者——繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者、繪畫藝術(shù)消費(fèi)者、繪畫藝術(shù)分配者——共同推動(dòng)的結(jié)果。其中，
　　繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作者，

4、在追求思想藝術(shù)帶給自身自由、獨(dú)立的最高藝術(shù)境界、成就“真正藝術(shù)家”稱號(hào)的合法化的目標(biāo)價(jià)值中，積極自覺地推動(dòng)了思想藝術(shù)的生產(chǎn)創(chuàng)作。
　　繪畫藝術(shù)的消費(fèi)者中很多具備經(jīng)濟(jì)實(shí)力的富足人群，以追求和擁有思想藝術(shù)的作品去證明或表現(xiàn)自己不同于他人他群的符號(hào)地位價(jià)值，通過付出高價(jià)購買和占有思想藝術(shù)品而成為思想藝術(shù)品市場(chǎng)的主導(dǎo)消費(fèi)力量，因此推動(dòng)了思想藝術(shù)的消費(fèi)市場(chǎng)表現(xiàn)。
　　繪畫藝術(shù)的分配者被區(qū)分為間接分配者和直接分配者兩類。間接分配者的立場(chǎng)

5、在于堅(jiān)持自身所在的現(xiàn)代美學(xué)理念而擁護(hù)思想藝術(shù)作品，捍衛(wèi)自己的美學(xué)話語權(quán)力;而直接分配者則能在成功運(yùn)作思想藝術(shù)品后為自己獲取豐厚且能不斷復(fù)制的利益。因而，他們?yōu)榱双@取思想藝術(shù)品帶來的權(quán)力和利益的價(jià)值而構(gòu)建市場(chǎng)分配體系，共同推動(dòng)思想藝術(shù)的傳播。
　　因此，這三類行動(dòng)者作為與繪畫藝術(shù)的構(gòu)建息息相關(guān)的社會(huì)結(jié)構(gòu)——其所編制的整合力量在各自追尋思想藝術(shù)的價(jià)值過程中共同推動(dòng)了思想藝術(shù)繪畫作品于社會(huì)層面的價(jià)值呈現(xiàn)——這就是創(chuàng)作者的理想目標(biāo)價(jià)值、消