行走在日本新浪潮風(fēng)口浪尖的大島渚——解讀大島渚“性”敘事主體電影的原欲性念與悲憫情懷.pdf

1、華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文行走在日本新浪潮風(fēng)口浪尖的大島渚——解讀大島渚“性”敘事主體電影的原欲性念與悲憫情懷姓名：陳穎申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：廣播電視藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師：黃文達(dá)20070401論文摘要現(xiàn)代性的到來(lái)，為愛(ài)作為人格獨(dú)立的象征提供了重要的保障，可靠的個(gè)體性原則是愛(ài)的基礎(chǔ)，出現(xiàn)在現(xiàn)代性肇始階段的歷史之中。在那個(gè)時(shí)期無(wú)論東方還是西方，都出現(xiàn)了大量青年男女以自由愛(ài)情反抗家庭利益的文藝作品，愛(ài)與自由和平等緊密相連，成為抽象原則外化的最佳載

2、體。由此我們提出這樣一個(gè)命題：當(dāng)性開(kāi)始反對(duì)命，盡管不能簡(jiǎn)單地說(shuō)古代社會(huì)是禁欲的而現(xiàn)今社會(huì)是開(kāi)放的，那么就用帶著時(shí)代特色的有色眼鏡去分辨和解讀在某個(gè)特定的社會(huì)階段出現(xiàn)的關(guān)于情色的作品。但有一點(diǎn)是肯定的，那就是性與愛(ài)在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在的處境的確不同。在一個(gè)傳統(tǒng)環(huán)境下，無(wú)論是出于宗教、家庭、道德還是健康的考慮，魚(yú)水之歡都首要服從一系列的規(guī)則，單純的性與愛(ài)是沒(méi)有意義的，帶來(lái)的結(jié)果必定是羞恥或者罪惡。因此對(duì)于大膽執(zhí)著于用性來(lái)敘事達(dá)意的電影導(dǎo)演，大島渚在

3、世界電影發(fā)展史上稱(chēng)得上是數(shù)一數(shù)二的，盡管他是所謂日本“新浪潮”電影的代表人物，但這并不意味著他就是日本電影的代表人物。具有獨(dú)特個(gè)性的他和他的作品在影界激起了千層浪，幾乎所有作品的主題都在不同程度上有反傳統(tǒng)、反體制的觀念。用他自己的話說(shuō)，“世界之中是沒(méi)有猥褻的本體的?！睆?960年的《青春殘酷物語(yǔ)》到1999年的御法度》，大島渚始終采用直抒胸臆的方式表達(dá)性的主題。大島渚擅長(zhǎng)用性來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，性不單是他所講的故事，還成為了他講故事的手段，其用