張愛(ài)玲對(duì)“五四”新文學(xué)的重建.pdf

1、Y690249張愛(ài)its寸一五四’‘析丈學(xué)的重逮張愛(ài)玲對(duì)“五四”新文學(xué)的重建研究生:李軍指導(dǎo)教師:邢富釣業(yè):中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中文摘要:張愛(ài)玲由十其待殊的文化修養(yǎng)、又化背景、個(gè)If和家N，在創(chuàng)作上表現(xiàn)出非常自覺(jué)的z學(xué)意識(shí)。fF為年輕女性的她，以p為女性的角度，承接起告迅之后對(duì)女性歷史宿希的深刻書(shū)寫。本文從人生的幾個(gè)荃本問(wèn)0:婚姻、人性和親情三個(gè)視角來(lái)探1張嘴r81女性命I_的關(guān)ii李tr婦竿F豐to$r:的女性形t.外，書(shū)文遷從笑長(zhǎng)rt式的

2、角度，分析了她劉“r:四”以來(lái)又學(xué)劉丁上”歐了”傾向的突破和扭轉(zhuǎn)。關(guān)鍵詞:I建女性!hk宿命“五四”時(shí)期開(kāi)始的新文學(xué)，作為新文化運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，和新文化運(yùn)動(dòng)塊承擔(dān)起思想啟蒙的使命新文學(xué)以西方的現(xiàn)代科學(xué)與民主觀念，反觀「，國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生世態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)給以激烈地批判，對(duì)外國(guó)文學(xué)則大量引進(jìn)和借鑒。無(wú)論在表現(xiàn)內(nèi)容，還是藝術(shù)形式_匕新義學(xué)都采取廠有別于傳統(tǒng)文學(xué)的姿態(tài)。從間題小說(shuō)到人生派寫實(shí)小說(shuō)無(wú)不顯示出作家的理6批判色彩，即使創(chuàng)造社的自

3、我抒情小說(shuō)也顯示出‘’五四”新思潮對(duì)人的生存價(jià)值與個(gè)性的呼喚。敘it方式上，新文學(xué)表現(xiàn)出兼收井蓄的胸襟，西方文學(xué)的各種藝術(shù)手法被應(yīng)用于作uu新文學(xué)具有濃厚的思想啟蒙色彩，可是它們的讀者卻大多是知識(shí)分子，真正深入民IR1的炸不多在反思“紅四”傳統(tǒng)時(shí)，著名學(xué)者林毓生指出:“般而言，創(chuàng)造新的東西并不需要徹底地摧毀舊有的)i物‘破壞夕傳統(tǒng)的方式以及反傳統(tǒng)思想的種類很多，在抨擊傳統(tǒng)中有害的因素時(shí)，并無(wú)需將傳統(tǒng)和現(xiàn)代置于對(duì)立的地位鏟除傳統(tǒng)中不合時(shí)宜

4、及有害的成分，并不一定非完全否定傳統(tǒng)不可。一個(gè)傳統(tǒng)若有很大的轉(zhuǎn)變潛能，在有利的歷史適然茶件之下，傳統(tǒng)的符號(hào)及價(jià)值系統(tǒng)經(jīng)過(guò)重新的解釋與建構(gòu)，會(huì)成為有利于變遷的‘種子’.同時(shí)在變遷的過(guò)程中仍可維持文化的認(rèn)同。在這種清形「，文化傳統(tǒng)中的某些成分不但無(wú)擬于創(chuàng)建個(gè)富有活力的現(xiàn)代社會(huì)，反而對(duì)這種現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)建提供有利的條件。’沖在這里，林先塵強(qiáng)調(diào)廠學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的A要性創(chuàng)建新文化不一定要徹底推翻舊文比，二者在某種程度I.有一定的承傳關(guān)系，割斷或忽視這種聯(lián)

5、系，難免造成文化的偏頗發(fā)展十年代末到::.I年代，文學(xué)主潮隨著整個(gè)社會(huì)的變革而變得空前政治化左翼勿贊擔(dān)負(fù)起革命宣傳的使命，這樣新義學(xué)主流便從‘11四”時(shí)的思想啟蒙轉(zhuǎn)向1革命的鼓動(dòng)與宜傳而在形式卜，左翼小說(shuō)仍偏重于外國(guó)小說(shuō)的學(xué)習(xí)。左聯(lián)曾開(kāi)展過(guò)文藝大眾比的討論，各迅也提出將外來(lái)文化與繼承民族遺產(chǎn)相統(tǒng)的現(xiàn)點(diǎn)，但在實(shí)際創(chuàng)作中，成效并不大。同悵愛(ài)玲對(duì)五四”新文學(xué)的重建家之你的魯迅卻從Lit俗生活的角度來(lái)考察女性的婚姻分析女性的命運(yùn)。二二f年代的左

6、翼文F.中，“單命加戀愛(ài)”小說(shuō)風(fēng)靡‘時(shí)，作家們?nèi)詮膶?duì)時(shí)代的理解中闡釋愛(ài)情。四年代.在交學(xué)多元化背景下，出現(xiàn)于文壇的張愛(ài)玲從自身的閱歷和時(shí)代動(dòng)蕩中發(fā)現(xiàn)」‘愛(ài)情的世俗狀態(tài)，成為魯迅以后為數(shù)不多的描繪現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的作家之一，從關(guān)注女性歷史宿命的意義_t末.婚姻，給f女Pf:充分展F白己的舞臺(tái)..t.P9”以前的義學(xué)作品中，青年男女的愛(ài)情始終受著封建文化和封建禮教的束縛。人，if‘其是女人的尊嚴(yán)和價(jià)值得不到尊重，‘.存天理，滅人欲”的思想觀念釀成廠

7、一幕幕的愛(ài)情悲劇‘’五四”寸期，新文學(xué)家受新思潮的影響.在他們的作品中，不僅承認(rèn)廠男女戀愛(ài)的合理性，而且常常把愛(ài)倩的獲得作為人生的美好理想，愛(ài)情成為Fl年人時(shí)代生活的追求目標(biāo)當(dāng)時(shí)的新詩(shī)、戲劇、小說(shuō)無(wú)不把對(duì)自由愛(ài)情的追求作為重要內(nèi)容?！逅摹?，新文學(xué)對(duì)愛(ài)情的描寫是與整個(gè)時(shí)代的反封建要求相致的。與其說(shuō)作家們關(guān)注愛(ài)情‘，男女仁人公的命運(yùn).不如說(shuō)他們更注重喪現(xiàn)時(shí)代的”腸q14在他們的作品中，女性‘，男性站許Ii1地平線卜，共同反對(duì)封建勢(shì)力的阻撓

8、，共同追求幸福的愛(ài)情，正如馮沉仃在小說(shuō)《隔絕》中發(fā)表的女n宣言:“我們的愛(ài)情是絕對(duì)的，無(wú)限的，萬(wàn)我們不能抵杭外來(lái)的IFlf)]時(shí)，我們就問(wèn)走去看海去?！毙≌f(shuō)最終以兩人雙雙為愛(ài)情的不得而自殺，表現(xiàn)廠以死反杭封建勢(shì)]的精神j$種對(duì)，.愛(ài)情至上”思想的表現(xiàn)，體現(xiàn)廠“五四’.個(gè)性解放的時(shí)代待征作，、2:‘卜人物的女ftoi更多地讓位于對(duì)時(shí)代精神的迫求當(dāng)諸多作家紛紛表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的熱情謳歌時(shí)，具有思想家之稱的價(jià)迅卻清Ne.j也看到了這種愛(ài)情背后的現(xiàn)實(shí)

9、問(wèn)題，從而對(duì)女性的命運(yùn)進(jìn)行深刻的思索小說(shuō)《傷逝》一卜子將人們從A好的愛(ài)情幻想中拉回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，讓人們看清世俗生活中愛(ài)情的真面日。小說(shuō)最能震撼人心的不是男女生人公追求愛(ài)情的勇敢無(wú)畏，而是在所謂的理想愛(ài)情實(shí)現(xiàn)之后，又重新走向破滅的人生狀態(tài)。作者在探討愛(ài)情世俗性問(wèn)題的過(guò)程中，凸現(xiàn)了女子的困境。造成這場(chǎng)悲劇的原因，固然有強(qiáng)大的封建勢(shì)力對(duì)新生力量的壓制，有經(jīng)濟(jì)壓迫威脅男女上人公，而作為女性的子君，不也負(fù)有不可推卸的責(zé)任么新文化運(yùn)動(dòng)使‘五四”青年的

10、精神面貌閃現(xiàn)出人性覺(jué)醒的光輝，但是兒千年來(lái)，代代因襲的精神和思想的規(guī)范已如無(wú)形的大樹(shù)深深植根十人們的心巾，這不是朝夕之間就可改變的。子君經(jīng)受r‘H.四’，現(xiàn)代新思潮的洗禮，她在傳統(tǒng)女性的起點(diǎn)上究竟向前邁出廠多大一步呢了她除廠讀廠ti新書(shū)，伴隨著時(shí)代的列車追求一種理想?yún)s是盲目的愛(ài)情外，還有什么呢她不依然甘一f退守家庭、做一個(gè)傳統(tǒng)意義卜的家庭婦女么她先前所接受的知識(shí)和文化只不過(guò)是那個(gè)時(shí)代的.點(diǎn)綴品罷f。社會(huì)沒(méi)有給女性提供衣食無(wú)憂的生存環(huán)境，

11、也沒(méi)有給女性提供她們可以自我謀生的肥沃上壤，(I]枯我們也不山問(wèn)1句，女性本身有這方面的要求么了子科的變異確實(shí)今人深思。魯迅的思考無(wú)疑給女性提出了一種要求，女性的解放，固然需要經(jīng)濟(jì)解放的寬松社會(huì)環(huán)境，然而女Nf:本身對(duì)自我命運(yùn)的思考把握和爭(zhēng)取也是必不可少的。_I一年代中期以后，隨著政治革命的發(fā)展，個(gè)性主義逐漸向集體主義轉(zhuǎn)變，富有社會(huì)責(zé)任感的作家不再耽于0純的愛(ài)情描寫，而是主動(dòng)地向革命靠攏，一卜是便有廠’革命加戀愛(ài)”的左翼義學(xué)的產(chǎn)生在愛(ài)情