論傅斯年五四時(shí)期的新文學(xué)觀.pdf

1、新文化運(yùn)動(dòng)初興之際，胡適、陳獨(dú)秀在《新青年》雜志上先后發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》與《文學(xué)革命論》，尤如覺醒的號(hào)角，喚起了一場轟轟烈烈的文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。傅斯年同當(dāng)時(shí)有進(jìn)步信仰的人一樣，很快便看出了它的不平凡意義，奮起響應(yīng)。僅在1918-1919年間，傅斯年就發(fā)表了《文學(xué)革新申義》、《怎樣做白話文》、《白話文與心理改革》等重要文章，引起文壇的矚目，一躍成為文學(xué)革命的堅(jiān)定支持者和宣傳者。胡適主編的《中國新文學(xué)大系·建設(shè)理論集》收錄五四時(shí)期有關(guān)倡導(dǎo)文

2、學(xué)革命的文章50余篇，其中就有傅斯年的7篇，與錢玄同等同，而多于周作人、陳獨(dú)秀和劉半農(nóng)?？梢?，傅斯年在文學(xué)革命中的影響和作用是非同一般的。傅斯年的文學(xué)理論論述了“什么是新文學(xué)”，“如何建設(shè)新文學(xué)”等重要問題，提出了“進(jìn)化的文學(xué)”、“人化的文學(xué)”、“歐化的文學(xué)”的理念，表述了他關(guān)于中國新文學(xué)發(fā)展與進(jìn)步的文學(xué)觀。傅斯年所表述的新文學(xué)觀與胡適、陳獨(dú)秀、周作人的文學(xué)革命主張相呼應(yīng)，對(duì)五四文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的開展起到了推波助瀾的積極作用。因此，研究傅斯

3、年五四時(shí)期的新文學(xué)觀，對(duì)認(rèn)識(shí)把握五四文學(xué)革命的歷史精神與歷史意義是具有很大意義的，對(duì)認(rèn)識(shí)五四新文學(xué)的現(xiàn)代性特征也是具有很大意義的。 以往對(duì)五四文學(xué)革命倡導(dǎo)者的研究大多集中在胡適、陳獨(dú)秀、周作人等首倡者的身上，而對(duì)傅斯年則較少涉及。即使有對(duì)傅斯年的研究，也主要局限在歷史、語言、教育和文化及文學(xué)革新等方面，而對(duì)他在五四文學(xué)革命中構(gòu)建的新文學(xué)觀的研究還不夠深入也不夠系統(tǒng)。本文試圖在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，從文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)理論批評(píng)史

4、的角度，對(duì)傅斯年五四時(shí)期的新文學(xué)觀作宏觀的審視，揭示出傅斯年的新文學(xué)觀的基本歷史形態(tài)、歷史本質(zhì)和歷史價(jià)值。 傅斯年的五四新文學(xué)觀是圍繞著“什么是新文學(xué)”、“怎樣建設(shè)新文學(xué)”兩大核心問題而展開的，其核心內(nèi)容是“進(jìn)化的文學(xué)”、“人化的文學(xué)”、“歐化的文學(xué)”。傅斯年認(rèn)為，真正意義上新文學(xué)應(yīng)當(dāng)是“進(jìn)化”和“創(chuàng)新”的文學(xué)，是“不居的而非常住的，無盡的而非有止的，創(chuàng)造的而非繼續(xù)的”文學(xué)。傅斯年“進(jìn)化的文學(xué)”的觀肯定文學(xué)革新的合理性，否認(rèn)舊文

5、學(xué)合法地位的永久性，從而承認(rèn)了新文學(xué)應(yīng)該并且能夠取代舊文學(xué)的新陳代謝過程與功能性特征，含有一種積極進(jìn)取的向著未來發(fā)展的思想，徹底顛覆了中國傳統(tǒng)的“尊古崇老”、“貴古賤今”的價(jià)值觀念；所謂“人化的文學(xué)”也就是周作人所提出的“個(gè)人主義的人間本位主義”的“人的文學(xué)”?！叭嘶奈膶W(xué)”最基本的特征是以“人”為中心，肯定人的個(gè)性、人的尊嚴(yán)、人的自由與人的價(jià)值，塑造能夠從“卑賤思想的境界爬出，到自覺自成地位”的“為公眾的福利自由發(fā)展個(gè)人”的新人。傅斯

6、年以為，“人化的文學(xué)”一則應(yīng)當(dāng)有真人的思想與“公正的主義”；二則應(yīng)當(dāng)富有真人的感情；三則應(yīng)當(dāng)是“人生的深切而又顯著的表現(xiàn)，向上生活的興奮劑”。總之，“人化的文學(xué)”是以“思想啟蒙”、“改良人生”為要義的文學(xué)觀；所謂“歐化的文學(xué)”就是“開放的而非鎖國的”世界性文學(xué)，傅斯年認(rèn)為真正意義上的新文學(xué)應(yīng)當(dāng)是以人類文明進(jìn)步的普遍觀念與西方進(jìn)步的文學(xué)為參照的大文學(xué)，他把中國文學(xué)的現(xiàn)代化判定為向世界文學(xué)融合而演化的過程，蘊(yùn)含著一種走向世界的現(xiàn)代意識(shí)。

7、 現(xiàn)代文學(xué)研究者在世紀(jì)之交反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)研究主題就是文學(xué)的現(xiàn)代性問題，中國現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性的特征究竟是什么，似乎并沒有完全說清楚，而傅斯年的五四新文學(xué)觀——“進(jìn)化的文學(xué)”、“人化的文學(xué)”、“歐化的文學(xué)”則鮮明的揭示出中國新文學(xué)的現(xiàn)代性特征。 在中國文學(xué)發(fā)展演變的歷史進(jìn)程中，五四文學(xué)革命無疑是最激動(dòng)人心的偉大存在，正是以此為起點(diǎn)，中國文學(xué)開始在世界文化的大格局中得以轉(zhuǎn)換性的革新與復(fù)興。傅斯年的“進(jìn)化的”、“人化的”、“歐化的”