論作為亞文化的網(wǎng)絡(luò)語言.pdf

1、網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)，標(biāo)志著比特時代的來臨。新媒體的出現(xiàn)帶來了新的語言形式，網(wǎng)絡(luò)語言應(yīng)運而生。網(wǎng)絡(luò)語言使用的對象主要是具有一定的文化、懂一些外語、對網(wǎng)絡(luò)比較熟悉的青年人，特別是青少年學(xué)生。青少年學(xué)生因其身心發(fā)展的特殊性，加之生活在網(wǎng)絡(luò)時代，使得他們在生活、學(xué)習(xí)、交流、思維等方式上已經(jīng)與傳統(tǒng)一代的學(xué)習(xí)、生活、思維等方式發(fā)生了很大變化，也隨之形成了屬于他們這一代的亞文化及其亞文化群體。他們交流、交往，學(xué)習(xí)、休閑多以網(wǎng)絡(luò)為主，亞文化與網(wǎng)絡(luò)語言走在了

2、一起。 亞文化是整體文化的一個分支，它是由各種社會和自然因素造成的各地區(qū)、各群體文化特殊性的方面。它具有本民族整體文化的基本特征，如語言文字、行為模式等，又具有自己的獨特性。亞文化群體是價值、行為游離于主流文化之外的群體，具有互動頻繁、行為方式獨特、聚合力強、有潛在反主流文化傾向等特點。青少年這一亞文化群體在反傳統(tǒng)中調(diào)解亞文化與主流文化、大眾與精英的矛盾，從而來張揚該群體自身的個性、創(chuàng)造性和自由本性。在網(wǎng)絡(luò)媒介信息的傳遞過程中，

3、青年亞文化群體非常敏銳的感悟和接受著人類共有的文化和對自然、科學(xué)的審美成果，加速了個人與世界的聯(lián)系，體會著共同的大自然給與的利益、情緒、感受、趣味和經(jīng)驗。他們在利用網(wǎng)絡(luò)進行交流時所使用的網(wǎng)絡(luò)語言，逐漸形成一種亞文化。 本文中，筆者將亞文化和網(wǎng)絡(luò)語言聯(lián)系在一起，從亞文化角度來探析網(wǎng)絡(luò)語言，以期能進一步了解使用網(wǎng)絡(luò)語言青年群體的價值觀念、思維模式，為我們變革教育理念、教育教學(xué)方式提供支持和借鑒。論文首先從亞文化含義與特點入手談起。其

4、次談到網(wǎng)絡(luò)語言，在這一章節(jié)里談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)語言的含義及網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)語言的區(qū)別。隨后在第三章結(jié)合網(wǎng)絡(luò)語言的特點重點闡釋了網(wǎng)絡(luò)語言的亞文化特性，它主要表現(xiàn)在這幾個方面：網(wǎng)絡(luò)共享性拉近了網(wǎng)絡(luò)語言使用群體，使網(wǎng)絡(luò)語言體現(xiàn)出亞文化邊緣性特性；網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生與即時通訊是分不開的，其對情景的高度依賴性也體現(xiàn)出亞文化邊緣性特性：網(wǎng)絡(luò)語言的不規(guī)范性是使用群體叛逆心理的外在表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出亞文化顛覆性特點；網(wǎng)絡(luò)語言的簡化和再造實際上是青少年亞文化群體生活的真實反

5、映，是當(dāng)代年輕人現(xiàn)代性的直接影像，是對傳統(tǒng)主流語言的補充，這充分表現(xiàn)出亞文化批判性特點；網(wǎng)絡(luò)語言交際的“快樂原則”，亦體現(xiàn)出亞文化批判性特點。隨后在第四章里主要論述作為亞文化網(wǎng)絡(luò)語言的價值及其規(guī)范問題。結(jié)合以上論述在第五章對亞文化的網(wǎng)絡(luò)語言存在前景予以展望，筆者認為：使用網(wǎng)絡(luò)語言交際的青少年群體在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中嘗試交流、交際，這種網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)激發(fā)著他們主動參與、投入并體驗全新的社會角色；網(wǎng)絡(luò)語言是客觀存在的，是不以個人的意志為轉(zhuǎn)移的，它