設(shè)計(jì)中的多與少——設(shè)計(jì)元素的探究.pdf

1、社會(huì)的進(jìn)步,文化的發(fā)展,對(duì)設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高,伴隨著文化回歸的熱潮,復(fù)古思潮的襲來(lái),以雍容華貴、富麗堂皇的巴洛克和洛可可為代表的極繁主義,還有以少即是多為設(shè)計(jì)思路的簡(jiǎn)約主義最為突出。國(guó)內(nèi)外的設(shè)計(jì)思維方式,大多數(shù)遵循這多與少展開(kāi),對(duì)元素的研究也與日俱增,怎樣運(yùn)用元素達(dá)到最理想的效果,并不斷的變化,推陳出新。對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮的研究,不應(yīng)是孤立的、靜止的和脫離設(shè)計(jì)實(shí)際的。而應(yīng)將它置于其產(chǎn)生的歷史環(huán)境中,用動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的眼光,給予全面系統(tǒng)的

2、研究,找出規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn),以指導(dǎo)新的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。經(jīng)典的美學(xué)家一直都在教導(dǎo)我們,對(duì)于藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該是和諧與均衡并存。人們之所以欣賞簡(jiǎn)單,是因?yàn)樵趲浊甑臍v史中,人們都在經(jīng)歷著復(fù)雜,家庭的復(fù)雜,人際關(guān)系的復(fù)雜,社會(huì)的復(fù)雜,人們渴望得到一種簡(jiǎn)潔的生活方式,所以人們就先從視覺(jué)出發(fā),尋找簡(jiǎn)單的東西。但是,一旦這種常規(guī)被打破,人們將不再繼續(xù)渴望簡(jiǎn)單,而是尋求一種平衡,一種復(fù)雜與簡(jiǎn)單并存的平衡,來(lái)達(dá)到一種和諧。
　　極繁主義和簡(jiǎn)約主義是人

3、類智慧的結(jié)晶,在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的最為突出。設(shè)計(jì)是一種思想的超越,而設(shè)計(jì)元素更是設(shè)計(jì)作品的靈魂,設(shè)計(jì)元素涉及到設(shè)計(jì)中最為基礎(chǔ)的理論知識(shí)、傳統(tǒng)文化的理解、人們的心理感受。對(duì)設(shè)計(jì)中多與少的研究,理解設(shè)計(jì)元素的情感與運(yùn)用,及現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)元素的風(fēng)格分析,如何巧妙的運(yùn)用設(shè)計(jì)元素,來(lái)達(dá)到人們的審美需求。要充分結(jié)合多與少的優(yōu)點(diǎn),把復(fù)雜與簡(jiǎn)單結(jié)合,利用設(shè)計(jì)元素與條理化設(shè)計(jì)兩方面的特點(diǎn),充分提煉設(shè)計(jì)元素,達(dá)到優(yōu)化配置。不是為了追求極端的簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)化,而是為了大眾