探究中國(guó)文化元素在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

1、<p>　　探究中國(guó)文化元素在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式</p><p><b>　　摘要： </b></p><p>　　在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)，我國(guó)眾多的文化形式都面臨著推陳出新，再創(chuàng)造的轉(zhuǎn)型。筆者以當(dāng)下大熱的兩岸故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品為例，分析總結(jié)了五點(diǎn)中國(guó)文化元素在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式，為當(dāng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供思路與參考。 </p>&l

2、t;p><b>　　關(guān)鍵詞： </b></p><p>　　文化元素 創(chuàng)意 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 應(yīng)用方式 故宮博物院 </p><p><b>　　引言 </b></p><p>　　北京故宮博物院與臺(tái)北故宮博物院近些年對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展與推廣，漸漸將文化藝術(shù)衍生品帶入了大眾的視野，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到文化藝術(shù)衍生產(chǎn)品是大眾消費(fèi)

3、的一個(gè)重要領(lǐng)域。對(duì)于當(dāng)代年輕群體，80后和90后的一代大多已進(jìn)入社會(huì)，并將逐漸成為社會(huì)階層的中流砥柱，而00后在若干年內(nèi)也將進(jìn)入大學(xué)。新晉的這一部分年輕人群，敢于挑戰(zhàn)，不落俗套，極富變革精神，易于接受新鮮趣味的事物。對(duì)于傳統(tǒng)的文化，他們的認(rèn)識(shí)觀念是淡泊的，存留的文化意象大多是單調(diào)的、乏味的、陳舊的、古董的、博物館的，文化之于他們，從未親近，從未趣味，從未可愛(ài)。阿里巴巴總裁馬云曾在浙商會(huì)的發(fā)言上提出一點(diǎn)：抓住了年輕人的喜好就是抓住了未來(lái)。

4、我們的文化需要一種新的時(shí)代表現(xiàn)力與呈現(xiàn)形式，讓其更為親切地融入年輕人的生活，成就一種文化審美及潛移默化的文化滲透力。在當(dāng)今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方興未艾的情境下，北京故宮博物院和臺(tái)北故宮博物院的文化創(chuàng)意產(chǎn)品深受年輕人追捧，不禁讓人感嘆作為我國(guó)尊貴文化殿堂的故宮博物院設(shè)計(jì)生產(chǎn)的文化物品，竟可以如此親切有趣，這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展思路無(wú)疑給我國(guó)眾多的文化藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)型提供了極好的參考范本。因此，筆者從兩岸故宮博物院的文化藝術(shù)衍</p>

5、<p>　　1.產(chǎn)品功能實(shí)用化 </p><p>　　產(chǎn)品功能的實(shí)用化就是讓文化元素“活”起來(lái)，走進(jìn)人們的日常生活，加大產(chǎn)品的實(shí)用功能，使文化真正的生活化，平民化。博物館的古玩、擺設(shè)品、收藏品不具有大眾普適性，除其欣賞與教育意義外，于百姓日常生活是沒(méi)有任何實(shí)用性可言的，在新一代的年輕群體中，對(duì)此類藝術(shù)品熱愛(ài)的人更少之又少。當(dāng)代大眾生活需要的文化，不是一種高高在上，讓百姓敬畏膜拜的文化，它是我們生活中的小

6、物小件，是我們每個(gè)人都能購(gòu)買得起，消費(fèi)得起，喜歡得起的商品。在北京故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品淘寶店中，可以發(fā)現(xiàn)許多我們平時(shí)生活中用得到的小商品，產(chǎn)品分為六類：故宮娃娃、生活潮品、文房書籍、宮廷飾品、大婚吉品、故宮文化衫、特價(jià)寶貝，種類非常親民，主要商品有：書簽、提手袋、化妝鏡、儲(chǔ)蓄罐、手機(jī)殼、鼠標(biāo)墊、記事本、杯子、筆、膠帶、折扇、鏡子、手鐲吊墜等。以臺(tái)北故宮博物院來(lái)說(shuō)，原清宮舊藏的國(guó)寶“翠玉白菜”，為其十大鎮(zhèn)館之寶之一，翠玉白菜作為巧奪天工的玉雕

7、工藝品，估值4.8億，于平民大眾是遙不可及的，然而臺(tái)北故宮推出的“翠玉白菜”系列文化產(chǎn)品，卻成為博物院的銷售爆款。比如以“翠玉白菜”色彩與形態(tài)為出發(fā)點(diǎn)開發(fā)的產(chǎn)品“翠玉白菜雨傘”（見(jiàn)圖1），此外還有“翠玉白菜橡</p><p>　　2.造型手法抽象化 </p><p>　　抽象就是將事物以簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面，空間幾何體和色塊進(jìn)行概括。從美術(shù)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，中國(guó)似乎沒(méi)有一個(gè)畫派的藝術(shù)風(fēng)格可以與抽象相聯(lián)

8、系，或許這種“抽象”在我們的文化基因中叫“寫意”，但是寫意傳遞的是一種意境，對(duì)于現(xiàn)代的藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)，其抽象力度還不夠。在當(dāng)代快節(jié)奏的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)中，兩種類型的風(fēng)格常常能觸動(dòng)人心，一種是飽滿，一種是簡(jiǎn)化，飽滿讓人產(chǎn)生豐富的美的感知，但多一份則繁瑣，少一分則感知不夠，需要受眾有較強(qiáng)的文化理解力與欣賞力，能讓用戶靜下來(lái)品位一番的飽滿就是成功的，但是如果做不到往往適得其反顯得俗套。而簡(jiǎn)化，輕松純粹，讓人一目了然，趣味性的簡(jiǎn)化還能時(shí)常達(dá)到“博君一笑”

9、的效果，簡(jiǎn)化風(fēng)格的喜好體現(xiàn)了在繁復(fù)復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)生活中，人們對(duì)簡(jiǎn)單純粹事物的渴望。一般說(shuō)來(lái)，設(shè)計(jì)的飽滿是會(huì)增加人力與成本的，文化的飽滿性亦需要設(shè)計(jì)師較高的文化理解力和表現(xiàn)力。因此，簡(jiǎn)化是對(duì)于企業(yè)、用戶、設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)最具接受力的方式，它是一種對(duì)文化元素特征提取凝練后的表達(dá)，輕松而前衛(wèi)。在文創(chuàng)產(chǎn)品中，涉及文化人物的產(chǎn)品通常都使用抽象的造型手法，如北京故宮博物院的吉祥物“龍壯壯鳳美美”，還有“八旗不倒翁娃娃”、“帝后大婚搖頭娃娃”、“格格

10、</p><p>　　3.語(yǔ)義意象情趣化 </p><p>　　情趣化是當(dāng)代十分流行的產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨勢(shì)，情趣化的產(chǎn)品詼諧幽默，讓人覺(jué)得親切可愛(ài)。針對(duì)當(dāng)下年輕人的喜好，可以以當(dāng)下年輕人中流行的詞匯作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，如矮窮矬、高富帥、傻白甜、白富美、軟賤萌、節(jié)操、下限等，產(chǎn)品通常可以“接地氣”又“文爾高雅”，但不可體現(xiàn)對(duì)文化“褻玩”的情境。當(dāng)你看著故宮淘寶首頁(yè)，滿洲第一勇士鰲拜，雙手貼合靠臉外頭，

11、對(duì)你笑瞇瞇地說(shuō)：“別猶豫了，all buy！”；仕女皺眉愁苦托頭：“女人的柜里總是少那么一件衣裳?！庇袥](méi)有瞬間提升了你對(duì)商品、對(duì)文化的喜愛(ài)與親切感，產(chǎn)生一種滿懷欣喜的購(gòu)買欲？當(dāng)你看到雍正“感覺(jué)自己萌萌噠”系列圖片有沒(méi)有被刷新三觀？原來(lái)皇帝也可以賣萌耍賤無(wú)下限：當(dāng)你看到“嬤嬤針線盒”（見(jiàn)圖4），專注扎針二十年，腦海里有沒(méi)有浮現(xiàn)容嬤嬤的音容笑貌？此外，臺(tái)北故宮腦洞大開的“墜馬髻頸枕”（見(jiàn)圖5）亦極具趣味性，其創(chuàng)意選自唐代仕女的墜馬髻盤發(fā)，讓

12、人忍俊中不禁發(fā)問(wèn)：仕女沒(méi)有墜馬髻和和尚有何區(qū)別？這種詼諧幽默的情趣化設(shè)計(jì)，因其時(shí)尚輕松的特質(zhì)，不僅具有良好的文化接受力，還大大提高了消費(fèi)者對(duì)于文化產(chǎn)品的購(gòu)買欲望，是當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品中常用的設(shè)計(jì)手法。 　　4.設(shè)計(jì)風(fēng)格時(shí)尚化 </p><p>　　設(shè)計(jì)風(fēng)格的時(shí)尚化，就是使產(chǎn)品更加契合年輕人的身份、愛(ài)好與口味。通常年輕人的身份有學(xué)生、情侶、白領(lǐng)、辣媽、小爸爸等，愛(ài)好有諸如動(dòng)漫、電影、音樂(lè)、cosplay、咖啡、游戲

13、、自拍，口味有惡俗、裝高雅、二貨等，他們時(shí)尚、潮流、個(gè)性，喜歡炫耀自己獨(dú)特的別人沒(méi)有的東西。因此將產(chǎn)品的部分屬性讓用戶自行DIY、或者進(jìn)行個(gè)性化定制的消費(fèi)方式，在年輕群體中也是頗有市場(chǎng)的。如臺(tái)北故宮博物院“朕知道了”膠帶曾風(fēng)靡一時(shí)，此后兩岸故宮圍繞“朕”字主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品就層出不窮。如北京故宮“朕就是這樣漢子”折扇，以及目前新出了升級(jí)版：“朕亦甚想你”、“朕心寒之極”、“朕即福人矣”和“朕生平不負(fù)人”；還有“奉旨出行”、“如朕親臨”、

14、“回避肅靜”的行李牌，“圣旨文件袋”，北京故宮的“宮門”系列行李箱和背包（見(jiàn)圖6）等，都深受年輕人的喜愛(ài)。此外，臺(tái)北故宮把宋瓷上冰裂紋的紋樣織在長(zhǎng)筒襪上，襪子有熱粉紅、天空藍(lán)、酷炫黑三色，以“冰山一腳”（見(jiàn)圖7）命名，誰(shuí)看了都會(huì)為這樣的想象力叫絕！ </p><p>　　5.文化載體智能化 </p><p>　　隨著互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的發(fā)展，文化載體智能化的設(shè)計(jì)趨勢(shì)勢(shì)在必行。當(dāng)今年輕人

15、中最流行的產(chǎn)品，無(wú)疑是各種電子產(chǎn)品及其附屬產(chǎn)品，如筆記本、手機(jī)、平板電腦、移動(dòng)硬盤、移動(dòng)電源、智能手環(huán)、路由器、手機(jī)殼、筆記本殼、鼠標(biāo)、平板殼、耳機(jī)、防塵塞、數(shù)據(jù)線等，人們的生活已經(jīng)越來(lái)越離不開“智能”二字。因此在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)候，可以考慮文化元素與智能產(chǎn)品及其附屬產(chǎn)品相結(jié)合的方式。比如耳機(jī)為常規(guī)的電子消耗品，故宮禮物的“朝珠耳機(jī)”（見(jiàn)圖8），將朝珠與耳機(jī)巧妙結(jié)合，以“輕松擁有皇家姿儀，戴上耳機(jī)享受路人朝圣目光”為宣傳語(yǔ)，不僅豐富了產(chǎn)品

16、的文化體驗(yàn)，而且朝珠對(duì)于耳機(jī)線亦起到了功能上的保護(hù)作用。還有北京故宮黃袍加身的“黃袍iPhone/三星手機(jī)殼”（見(jiàn)圖9），臺(tái)北故宮的“肉形石防塵塞”（見(jiàn)圖10）等，都是非常成功的文化電子衍生品。 </p><p>　　在數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品方面，北京故宮推出的一系列作品也深受大眾歡迎。2014年暑期，故宮推出了“雍正：感覺(jué)自己萌萌噠”系列圖片，無(wú)疑是―次大膽的嘗試。繼“雍正萌萌噠”之后，故宮再度發(fā)力，推出動(dòng)態(tài)版《雍正行樂(lè)

17、圖》，在《雍正行樂(lè)圖》走紅之后，故宮又推出《皇帝的一天》iPad應(yīng)用，可愛(ài)的卡通形象和豐富的交互體驗(yàn)讓人眼前一亮。與此同時(shí)，故宮還推出了以《十二美人圖》為原型的動(dòng)畫――“雍正的女神們動(dòng)起來(lái)啦”。如此數(shù)字化的傳播方式，不僅豐富了文化展示的趣味性，而且增加了文化傳播的深度和廣度。 </p><p><b>　　6.結(jié)論 </b></p><p>　　兩岸故宮博物院的文化創(chuàng)