論我國經(jīng)濟犯罪的死刑限制.pdf

1、隨著我國改革開放步伐的日益加快，以及經(jīng)濟體制的巨大變革，市場經(jīng)濟在極大促進我國經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，破壞經(jīng)濟秩序的犯罪案件增多，涉案數(shù)額大，危害深，對正常的社會經(jīng)濟活動造成了嚴重的威脅和破壞，以至于國家必須對其作出最迅速、最嚴厲的反應，通過加大處罰力度來嚴懲經(jīng)濟犯罪，就必然對經(jīng)濟犯罪適用死刑。死刑是剝奪犯罪分子生命的刑罰方法，被稱為極刑，英美稱為Capital Punishiment，即最高刑。在人類社會相當長的歷史階段(奴隸社會和封建社

2、會)，死刑一直是最主要的刑罰方法。17、18世紀資產(chǎn)階級啟蒙思想家提出了刑罰人道主義思想。貝卡利亞發(fā)表《論犯罪與刑罰》，首次從理論上系統(tǒng)論證了死刑的殘酷性、不人道性與不必要性，明確提出廢除死刑或者嚴格限制適用死刑的主張。從此，開始了長期的死刑存廢之爭。經(jīng)濟犯罪與傳統(tǒng)犯罪不同，因此討論經(jīng)濟犯罪的死刑問題就不是簡單的存與廢，而是要結合具體國情，尋求適合我國的死刑適用方式。經(jīng)濟犯罪死刑限制的問題，不僅是刑罰制度問題，而且是哲學、歷史問題。本文

3、正文一共有五個部分，第一部分首先介紹了經(jīng)濟犯罪的各種概念，指出經(jīng)濟犯罪的概念具有多義性，在列舉了國內外刑法學者所提出的各種抽象概念之后，結合我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟模式和社會發(fā)展程度，明確了本文所要論述的經(jīng)濟犯罪范疇；第二部分從歷史的角度闡述我國經(jīng)濟犯罪限制死刑適用的歷史基礎；第三部分對境內外經(jīng)濟犯罪限制死刑情況進行比較，以便借鑒國外先進經(jīng)驗；第四部分從哲學角度去說明在現(xiàn)階段我國對經(jīng)濟犯罪限制適用死刑是可行的；第五部分從法律、思想、經(jīng)濟、社會等