金石畫(huà)派書(shū)畫(huà)關(guān)系研究.pdf

1、任何事物的發(fā)展都有一個(gè)盛衰交替的過(guò)程，藝術(shù)的發(fā)展也是如此。文人畫(huà)自宋朝興起以來(lái)，由于過(guò)于注重文化表現(xiàn)和筆墨技巧，花鳥(niǎo)和山水成為主要的繪畫(huà)題材。在理學(xué)、禪宗等思想的影響下，為了追求畫(huà)面的意境和個(gè)人的修養(yǎng)，繪畫(huà)日益重個(gè)人思想情懷的表達(dá)，表現(xiàn)在畫(huà)面上筆力孱弱，清凈消散。尤其到了明末清初，正統(tǒng)的繪畫(huà)不論是從內(nèi)容還是形式上只是總結(jié)前人，以模仿代替創(chuàng)造，衰敗至極。書(shū)法發(fā)展到明清，在館閣體書(shū)風(fēng)的籠罩下，千篇一律，失去了生命力。物極必反，在此時(shí)，碑學(xué)思

2、潮悄然興起，蔚為大觀。這場(chǎng)發(fā)生在書(shū)法領(lǐng)域的思潮，影響漸漸波及繪畫(huà)，從而使繪畫(huà)以一種剛健生辣的面貌出現(xiàn)。這種在金石學(xué)的影響下，以金石筆法入畫(huà)的繪畫(huà)稱(chēng)為金石派繪畫(huà)，這種繪畫(huà)真正從實(shí)踐上做到了書(shū)畫(huà)同出一源。
　　 文章首先交代了金石畫(huà)派是在傳統(tǒng)繪畫(huà)衰敗至極和書(shū)法的碑學(xué)轉(zhuǎn)向的背景下興起的。該畫(huà)派在繪畫(huà)上最顯著的特點(diǎn)就是能夠以金石筆法入畫(huà)，畫(huà)面有濃郁的金石之氣。這種氣息來(lái)源于碑學(xué)推崇的先秦、兩漢以及北朝的碑刻，通過(guò)書(shū)法進(jìn)而延伸到繪畫(huà)領(lǐng)域，

3、因此金石氣就是碑學(xué)書(shū)法和金石畫(huà)派最核心的關(guān)鍵所在。本文在理論上從雄健、古拙和生辣三個(gè)方面分析了書(shū)法中金石氣的體現(xiàn)方式；在具體的技法上從運(yùn)筆、結(jié)體和章法描述了這種氣息的表現(xiàn)，并進(jìn)而論述在繪畫(huà)中金石氣是通過(guò)三個(gè)方面得以體現(xiàn)的：在筆法上，由書(shū)法的用筆延伸為繪畫(huà)的線條；在畫(huà)風(fēng)上，由原先細(xì)致的刻畫(huà)轉(zhuǎn)變?yōu)榇肢E的線條分割；在用墨與用色上，由淡潤(rùn)素雅轉(zhuǎn)向厚重恣肆。
　　 將碑學(xué)書(shū)法的筆法引入繪畫(huà)，是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。本文在不同階段選擇有代表性的畫(huà)

4、家進(jìn)行論述。前期的金農(nóng)和趙之謙已經(jīng)開(kāi)始有意識(shí)的將金石筆法融入繪畫(huà)之中，但書(shū)風(fēng)與畫(huà)風(fēng)沒(méi)有完全融為一體。這種嘗試啟發(fā)了后來(lái)的吳昌碩與齊白石，他們書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻俱佳，而且打通了三者的關(guān)節(jié)，做到了印從書(shū)出，書(shū)從印入、以書(shū)入畫(huà)，三位一體。但兩人金石氣的表現(xiàn)并不相同，吳昌碩入手先秦石鼓文，遺貌取神，畫(huà)風(fēng)蒼茫酣暢；齊白石暗合漢碑精神，表現(xiàn)為剛健生辣。潘天壽在借鑒吳昌碩的基礎(chǔ)上推陳出新，畫(huà)風(fēng)剛強(qiáng)霸悍，新的歷史條件下堅(jiān)守中國(guó)畫(huà)的本位。潘天壽之后，很少有