北宋蜀學(xué)與文人畫意識的興起.pdf

1、運(yùn)用德國藝術(shù)史學(xué)家沃爾夫?qū)珜?dǎo)的藝術(shù)風(fēng)格學(xué)說來觀照兩宋繪畫史，可以看出院體畫與文人畫的顯著風(fēng)格差異，但僅僅局限于風(fēng)格類型的辨析而不深入其所依據(jù)的哲學(xué)思想、價值觀念異同的辨析，就像20世紀(jì)三十年代初期滕固的《關(guān)于院體畫與文人畫之史的考察》一文把王維繪畫特質(zhì)歸結(jié)為“寫”，把李思訓(xùn)繪畫特質(zhì)歸結(jié)為“畫”，其意義至多揭示了寫意畫與工筆畫的不同藝術(shù)傾向與美感特點而已，無法透徹地闡明文人畫藝術(shù)現(xiàn)象的本質(zhì)所在。 自20世紀(jì)三十年代滕固、童書業(yè)諸

2、學(xué)者嘗試運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)理論研究文人畫到現(xiàn)在，學(xué)術(shù)界對文人畫意識與藝術(shù)的淵源探討雖然時有論見發(fā)表問世，但就整體而言，并沒有取得突破性的進(jìn)展。造成學(xué)術(shù)進(jìn)展的障礙主要在于中國哲學(xué)史研究的局限。 在近現(xiàn)代的中國哲學(xué)史研究中，對兩宋哲學(xué)史的研究大多著眼于理學(xué)與新學(xué)，而蘇洵、蘇軾、蘇轍為代表的蜀學(xué)卻一直被置于冷落的境地。其原因在于哲學(xué)史學(xué)界總是以蜀學(xué)弱于理論思維的老眼光來看待北宋中后期哲學(xué)發(fā)展歷程，一葉障目，影響了對于蜀學(xué)的科學(xué)認(rèn)識與公正評價

3、。對于蜀學(xué)研究存在的偏頗必然制約了北宋文人畫思想的研究。 有鑒于此，本文以蜀學(xué)學(xué)術(shù)思想的解剖為起點，通過對蜀學(xué)與洛學(xué)在人性論、人情觀與文道觀上對立觀點的分析，深入探究以蜀學(xué)哲學(xué)觀為思想基礎(chǔ)的元祜文士集團(tuán)文藝思想的豐富內(nèi)涵與獨(dú)特價值，并循此而進(jìn)入北宋繪畫思想領(lǐng)域，闡析元祜文士集團(tuán)提出的“士人畫”意識的取向、特質(zhì)，闡明北宋文人畫意識的興起對于促進(jìn)中國文人畫藝術(shù)發(fā)展的影響及其作用。 文人畫肇始于北宋，有復(fù)雜的社會史、文化史原因

4、。由于北宋在中國古代歷史長河中所處的特殊地位，其政治文明、物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展具有和此前的各個王朝所不相同的特殊之處，因此，文入畫意識的興起是與北宋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、學(xué)術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)的一場藝術(shù)變革思潮，具有鮮明的時代特色與人文精神特征，在中國古代繪畫史上產(chǎn)生了不可低估的作用。 我們認(rèn)為，從學(xué)理上闡釋北宋蜀學(xué)思想特質(zhì)與元祜文士集團(tuán)的文人畫意識的內(nèi)在關(guān)系是深入揭示北宋繪畫思想特點的一個關(guān)鍵，也是迄今大多數(shù)繪畫史研究同行所

5、忽略的問題。有鑒于此，本選題聯(lián)系宋型文化衍生發(fā)展和蜀學(xué)發(fā)展的思想特點，剖析了以蘇軾為核心的元祜文士集團(tuán)的文化性格特點與學(xué)術(shù)思想特點，闡明了北宋文人畫意識的價值取向、建構(gòu)特點及其內(nèi)部聯(lián)系，揭示了蜀學(xué)思想對文人畫內(nèi)在品格建構(gòu)的深層影響，闡述了北宋文人畫的審美特點及其對于中國繪畫藝術(shù)發(fā)展的深遠(yuǎn)歷史意義。 本文既運(yùn)用西方藝術(shù)風(fēng)格學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)等理論來分析研究北宋文人畫思想的來龍去脈與價值取向，也充分關(guān)注“唐宋變革”這一重大歷史現(xiàn)象對

6、于北宋文人士大夫階層的哲學(xué)觀念、精神傾向、學(xué)術(shù)趣尚、藝術(shù)意識、繪畫意趣的影響方式與建構(gòu)特點，考鏡源流，辨析得失。 本文提出的主要觀點是：文人畫意識的興起，與北宋中后期蜀學(xué)思想的興起及元祜文士集團(tuán)的形成密切相關(guān)。在北宋中后期形成的文士集團(tuán)中，蘇洵、蘇軾、蘇轍等學(xué)者受到儒釋道三教融合思潮的影響，在本體論、認(rèn)識論、方法論上提出了系統(tǒng)而獨(dú)到的見解，創(chuàng)立并發(fā)展了蜀學(xué)學(xué)派。蜀學(xué)一派具有異端與雜學(xué)的性質(zhì)，崇尚權(quán)變會通，尊重文藝發(fā)展的自身規(guī)律，

7、建構(gòu)了獨(dú)特的思想體系。元祐時期，以蜀學(xué)為思想基礎(chǔ)，以蘇軾、蘇轍等為核心，逐漸形成了一個有相同文藝主張的元祜文士集團(tuán)。 受蜀學(xué)思想影響與制約，元祜文士集團(tuán)在詩文與書畫藝術(shù)領(lǐng)域都提出了自己的思想主張。在繪畫藝術(shù)上，他們的一系列主張表現(xiàn)出鮮明的文人畫意識，他們提倡繪畫表現(xiàn)創(chuàng)作主體的人格與情感，倡導(dǎo)繪畫的逸格與“墨戲”，推崇繪畫的平淡天真風(fēng)格，推崇繪畫表現(xiàn)“韻”，強(qiáng)調(diào)“詩畫本一律”，注重繪畫創(chuàng)作的寓意與象征，對繪畫藝術(shù)提出了與新的時代精

8、神與審美思潮相符合的思想，使北宋文人畫意識全面興起，為文人畫藝術(shù)的繁榮發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)，推動中國繪畫逐步從較為單一的造型藝術(shù)發(fā)展成詩書畫印交融發(fā)展的綜合造型藝術(shù)。 北宋元祜文士集團(tuán)在文人畫藝術(shù)上的倡導(dǎo)之功與實踐之效，對中國繪畫思想與繪畫藝術(shù)的成熟產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。只有充分認(rèn)識這一現(xiàn)象，才能深入把握中國繪畫史發(fā)展的總體特點與演變趨勢。 全文重點考察分析的有以下幾點： 一是從北宋思想學(xué)術(shù)發(fā)展演進(jìn)的視角著眼，對