戴震語(yǔ)言文字關(guān)系學(xué)說(shuō)及其應(yīng)用.pdf

1、戴震是皖派學(xué)術(shù)開(kāi)創(chuàng)性人物。學(xué)人對(duì)戴震文字學(xué)的研究主要集中在六書(shū)。 本文從語(yǔ)言文字學(xué)史的角度探討戴震語(yǔ)言文字關(guān)系學(xué)說(shuō)及其應(yīng)用。戴震先進(jìn)的文字學(xué)思想，不是就文字研究文字。他將語(yǔ)言視為載道的工具，由小學(xué)通經(jīng)學(xué)；將文字視為記錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)，從文字記錄的語(yǔ)音入手推求詞義；將文字視為形、音、義的統(tǒng)一體，形成六書(shū)體用說(shuō)。由此形成“本之六書(shū)、音聲”、“貫群經(jīng)”的獨(dú)到的字義、詞義考求方法。在六書(shū)研究中，戴震重點(diǎn)研究轉(zhuǎn)注和假借，實(shí)現(xiàn)了六書(shū)研究

2、重心的轉(zhuǎn)移，解決了古書(shū)釋讀上的一些疑難。這直接影響到清人及近人的六書(shū)研究。其形音義互求思想，開(kāi)啟了段王的形音義互求理論，成就了《說(shuō)文解字注》、《廣雅疏證》。其中的轉(zhuǎn)語(yǔ)理論建成體系，直接影響到他的師弟程瑤田和弟子王念孫及后學(xué)，開(kāi)出了《果贏轉(zhuǎn)語(yǔ)記》、《釋大》、《釋門(mén)》、《文始》那樣的奇葩。戴震打破形體的束縛，探討語(yǔ)言內(nèi)部規(guī)律，將字看作是語(yǔ)言的符號(hào)，抓住音義關(guān)系，擴(kuò)大文字的應(yīng)用范圍，使小學(xué)逐漸擺脫“經(jīng)學(xué)附庸”的地位，戴震也成為傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)到近代