葉燮與艾略特比較研究.pdf

1、山東大學碩士學位論文葉燮與艾略特比較研究姓名：陳崢申請學位級別：碩士專業(yè)：文藝學指導教師：程相占20060523山東大學碩士學位論文摘要顧祖釗先生曾經(jīng)提出古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化有四種模式：共通性研究、互補性研究、對接式研究和辨析式研究。本文在這四種模式的理論基礎上，將葉燮與艾略特的文學思想進行比較。從意象理論和文學史觀兩方面，通過辨析，尋找兩者的共通性和互補對接的必要性。在中國，從‘周易》的“立象以盡意”，到漢代。比興”說的提出，到劉勰從文

2、學審美角度提出“神用象通”，有關“意象”的認識不斷豐富深入。葉燮擺脫了其他文論家在意象認識上的偏離，回歸了意象的本質(zhì)內(nèi)涵。在西方，康德的“審美觀念”在意象主義詩歌運動中得到實踐，受意象主義影響的艾略特提出了“客觀對應物”理論。葉燮和艾略特都認識到，意象兼具形而下色彩和形而上意義，能夠突破語言的局限，把人引入審美境界中。兩人的不同處在于，葉燮是感性自然派，強調(diào)“意”的表達，艾略特是理性技巧派，強調(diào)。象”的運用。從想象的滿足，思想的意義、和

3、諧的形式三個角度考察，可以更深入地理解這種差異。葉燮認為想象推動著創(chuàng)作的展開和主觀情感的表達，想象本身就是目的；艾略特認為想象可以連接各種經(jīng)驗、使思想鮮明生動，把想象看做是手段。葉燮認為意象是情、景與理的契合，成功的作品思致微渺、絕議論而窮思維，真性情的流露甚至可以掩飾思想的不足；艾略特認為意象的運用必須和思想的深度結合起來，一部作品如果缺乏獨到的見解和洞察力，即使意象新奇、感情強烈，也不能稱為偉大。葉燮認為和諧的形式是作品整體和諧的一

4、部分，折射著理事情的融合、在物者與在我者的統(tǒng)一；艾略特認為和諧的形式是作者運用技巧的結果，因此在文學評論中把“外部權威”當作批評的標準。文學史在當今已經(jīng)成為文學研究的一種途徑。葉燮在幾百年前就嘗試改變前代文論家詩評雜而無章的做法，將文學史和文學批評結合起來，揭示出詩歌的源流本末正變盛衰。艾略特批評英國文學史的研究忽視文學內(nèi)部關聯(lián)性的歷史結構，脫離了文學批評的實踐。他們認識到文學的自律性，因此擺脫了從社會政治經(jīng)濟等角度進行文學研究的窠臼，