達(dá)斡爾族莫日根故事中的傳統(tǒng)文化研究.pdf

1、“莫日根”是北方阿爾泰語(yǔ)系蒙古、滿通古斯語(yǔ)族所共有的語(yǔ)詞，在達(dá)斡爾語(yǔ)中為“神箭手”的意思，原是對(duì)漁獵能手的美稱，后來(lái)逐漸含有英雄的意思。莫日根故事就是獵人、英雄的故事。論文中筆者將反映獵人和英雄的故事均視為莫日根故事進(jìn)行研究。筆者在搜集資料的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有文本中的莫日根故事是20世紀(jì)50年代到80年代搜集、翻譯和整理的，90年代以后，缺少對(duì)莫日根故事的搜集與整理。另外，由于20世紀(jì)50年代到80年代采錄技術(shù)落后，采錄者大多靠手記，后期

2、追憶整理出莫日根故事文本形式，無(wú)法呈現(xiàn)故事真實(shí)全貌。因此，筆者在2009年6月至8月對(duì)莫日根故事現(xiàn)狀進(jìn)行田野調(diào)查，以期能彌補(bǔ)20世紀(jì)80年代以后莫日根故事搜集與整理空白的遺憾。學(xué)術(shù)界對(duì)達(dá)斡爾族莫日根故事的研究，多數(shù)從母題、主題、結(jié)構(gòu)等角度進(jìn)行，從文化和文學(xué)功能角度研究達(dá)斡爾族莫日根故事存在很大空間。
　　 論文分四個(gè)部分：緒論主要從莫日根故事定位、論文選題原因、目的及意義、研究歷史與現(xiàn)狀、研究?jī)?nèi)容、資料來(lái)源與研究方法著手，對(duì)該論

3、文進(jìn)行了綜合概述。第一章，立足于筆者搜集的和已經(jīng)出版的達(dá)斡爾族莫日根故事，分析其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化：狩獵文化、傳統(tǒng)社會(huì)生活文化和薩滿文化。第二章，在訪談和田野調(diào)查基礎(chǔ)上，研究達(dá)斡爾族莫日根故事中傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀，從民間故事傳承人和達(dá)斡爾族聚居區(qū)角度進(jìn)行補(bǔ)正說(shuō)明。第三章，對(duì)達(dá)斡爾族莫日根故事中傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行思考和探討。首先，對(duì)達(dá)斡爾族莫日根故事中傳統(tǒng)文化再開(kāi)發(fā)與利用情況進(jìn)行重點(diǎn)闡述；其次，分析其傳統(tǒng)文化在傳承中的變化及面臨的機(jī)遇與挑

4、戰(zhàn)。最后，思考如何利用旅游和媒體資源，挖掘、保護(hù)和發(fā)展好達(dá)斡爾族莫日根故事中的傳統(tǒng)文化。限于進(jìn)行個(gè)案調(diào)查地區(qū)及訪談群體限制，筆者的田野工作主要集中在內(nèi)蒙古呼倫貝爾市莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗和新疆塔城市達(dá)斡爾族聚居鄉(xiāng)村，著重考察達(dá)斡爾族莫日根故事流傳現(xiàn)狀、莫日根故事中傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)、“再開(kāi)發(fā)與利用”情況及民間故事傳承人等。
　　 論文采用文本研究方法、田野調(diào)查方法和跨學(xué)科研究方法，立足于筆者田野搜集和前人整理出版的故事文