心摹手追——鍛銅浮雕創(chuàng)作與工藝的思考.pdf

1、本文通過首屆藝術(shù)碩士三年半的學(xué)習(xí)，完成了一系列的作品和畢業(yè)創(chuàng)作，特別是畢業(yè)創(chuàng)作《愛要怎么說》、《用音樂陪你走過成長》兩幅紫銅鍛打浮雕作品完成之后，促使我對浮雕的創(chuàng)作、浮雕的材料和鍛銅浮雕的工藝技術(shù)進(jìn)行深入的探究。 首先是對浮雕的藝術(shù)創(chuàng)作提出藝術(shù)是人類心靈的產(chǎn)物，社會的時代性和民族性共同影響并決定著心靈的外在狀態(tài)，而“心境”是衡量藝術(shù)價值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。藝術(shù)創(chuàng)作始終緊密地跟隨于人們的精神的需要和觀念的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)家從而有著自己的思維

2、和要求，這也決定了藝術(shù)創(chuàng)作只有根植于時代變化、根植于本民族文化才會有發(fā)展的可能和存在的空間。在創(chuàng)作的過程中，始終把中國民間藝術(shù)的圖式和語言作為創(chuàng)作的源泉。在保持民族傳統(tǒng)的同時也注入了時代的審美特征，力求使浮雕作品能透射出現(xiàn)代中國文化的意境。 通過對浮雕起源、浮雕發(fā)展和審美變遷的探究和分析，確定了創(chuàng)作主題。藝術(shù)創(chuàng)作是情感沖動的思緒進(jìn)發(fā)，真情實(shí)感是藝術(shù)永恒不變的內(nèi)容，浮雕是一門獨(dú)立的造型藝術(shù)，它既包括了繪畫所有的形態(tài)特征，也具備雕塑

3、藝術(shù)所特有的立體語言的特征。 蘇姍·朗格指出：“藝術(shù)品作為一個整體來說，就是情感的意象。”對于創(chuàng)造者而言，創(chuàng)作過程中的想象不僅源于現(xiàn)實(shí)的形象與心理圖式，這就使藝術(shù)融入了豐富的情感和深刻的哲理。格式塔學(xué)派的結(jié)構(gòu)圖形說認(rèn)為，藝術(shù)的感染力來自于藝術(shù)形式的結(jié)構(gòu)、邏輯、力動以及審美主體內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)的同構(gòu)作用。藝術(shù)作品是傳遞一種思想、意義、美感或情感等非物質(zhì)內(nèi)容，如果抽去這些人類精神內(nèi)函，作品將沒有存在的意義。 同時在創(chuàng)作主題的定

4、位上，不能僅僅把它當(dāng)著狹窄的、單一的藝術(shù)形式來考慮，還應(yīng)考慮與其它門類藝術(shù)是否有銜接的可能，如與建筑藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等的結(jié)合，也就是讓浮雕有一個空間來承載，進(jìn)從突顯其藝術(shù)容量與價值效應(yīng)。 《愛要怎么說》、《用音樂陪你走過成長》這兩幅畫都表達(dá)著同一個的主題，就是母愛殷殷，這個主題值得我們用一生來歌頌。在主題的確定之后，重點(diǎn)就是用何種圖式語言來表達(dá)畫面，任何的思想和意念最終都落實(shí)到畫面的語言來表達(dá)，因此在畫面的構(gòu)圖、造型和畫

5、面的比例都是審美思考的要素。通過這些表達(dá)，追求傳承與時尚的統(tǒng)一，營造浮雕的文化意境。 第二是對材料的選擇，材料本生就具備物質(zhì)語言和審美品質(zhì)，浮雕創(chuàng)作的視覺審美感受，很大程度上依賴制作的材質(zhì)和工藝來決定，因此有了以上的構(gòu)思，我就著手嘗試了浮雕常用的各種材質(zhì)的試驗(yàn)，包括漆板雕、泥板雕、石板雕、木板雕、瓷板雕、銅板雕等等，最后把目光落在銅板上，從視覺的角度上看，銅板的質(zhì)地具有特殊的文化特質(zhì)和審美品質(zhì)，十分匹配我創(chuàng)作主題的表達(dá)，它是最理

6、想的材料。 第三就是對工藝技術(shù)的要求，通過銅在中國發(fā)展的了解，對傳統(tǒng)工藝技術(shù)和應(yīng)用空間的分析，確定了“鍛打”這一工藝技術(shù)來完成我的畢業(yè)創(chuàng)作。 接著對鍛打的工藝技術(shù)的流程作了詳細(xì)的剖析，從鍛銅浮雕的銅板選料→銅板的金屬工藝處理→鏨形(工匠稱為攢活)的工藝與工具→鍛打的工藝與工具→鍛銅浮雕整形(也稱找細(xì))的工藝與工具—→鍛銅浮雕打磨和拋光的工藝與工具—→鍛銅浮雕表面著色和保護(hù)工藝，這一系列的過程的綜述。 最后基于作者

7、對鍛銅浮雕的工藝流程和工藝技術(shù)的深刻的體會與深入的考察，為這一民間傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和發(fā)展提出了可行性的思考： 1、傳統(tǒng)的鍛銅工藝技術(shù)的現(xiàn)況與傳承 就目前傳統(tǒng)鍛銅工藝技術(shù)的地域，這樣的金屬手工藝都面臨萎縮的趨勢。老藝人面臨技藝無人可傳，年齡漸漸老去。年輕人在商品經(jīng)濟(jì)的社會發(fā)展浪潮中，紛紛唾棄和不屑如此古老的手工技藝，出現(xiàn)了技術(shù)人才青黃不接的狀態(tài)，手工技藝出現(xiàn)了前所未有的斷層危機(jī)，當(dāng)然這里有很復(fù)雜的原因，現(xiàn)實(shí)狀況就是鍛銅工藝同

8、許許多多傳統(tǒng)手工藝一樣，正在面臨著相當(dāng)嚴(yán)峻的傳承問題。目前我國正在實(shí)行對傳統(tǒng)技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施，這樣對傳統(tǒng)的金屬手工藝的保護(hù)有極其著重要的意義。 2、現(xiàn)代鍛銅浮雕工藝技術(shù)的拓展與困難 由于現(xiàn)代的科技和工業(yè)的發(fā)展，鍛銅浮雕工藝技術(shù)也快速地發(fā)展，在原材料銅板的合金配比上革新、焊接材料和技術(shù)、銅表層著色技法的提高，這些都對鍛銅發(fā)展提供了廣闊空間，為創(chuàng)新提供了可能的資源。但是，目前鍛銅領(lǐng)域中存在這兩個困難，一是創(chuàng)作人員

9、方面，另一方面，是從業(yè)工匠的素質(zhì)都比較低，對作品理解和造型掌控有一定偏差。在這兩個方面的因素影響下，創(chuàng)作的圖形可能在制作過程中出現(xiàn)一定的“走形”問題，這是一個很難把控的現(xiàn)狀。因此，工匠有手無心，藝術(shù)家有心無手，既有藝術(shù)家本身的問題，也有社會對這個行當(dāng)?shù)母裟ぁ]有更多的社會資源注入這個行當(dāng)，沒有出色的藝術(shù)家與經(jīng)營者來關(guān)注，應(yīng)該是現(xiàn)代鍛銅浮雕工藝技術(shù)拓展最大的困難。 3、現(xiàn)代鍛銅浮雕的創(chuàng)新與發(fā)展 鍛銅浮雕同時可以與建筑設(shè)計(jì)、

10、環(huán)境藝術(shù)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)等領(lǐng)域相結(jié)合，在這種多樣空間形式的載體中，為鍛銅浮雕提供更多思維空間，就可能有更多突破和創(chuàng)新，反過來它也為這些藝術(shù)領(lǐng)域帶來更強(qiáng)的藝術(shù)效果和視覺審美的震撼。 藝術(shù)的門類是無疆界的，每一種類的藝術(shù)都應(yīng)該放在“大藝術(shù)”的框架下來研究和思考，打破藝術(shù)家高高在上，而工匠就是社會底層的舊觀念，同時也要打破當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)工藝之間的隔膜。所以，我們藝術(shù)院校的藝術(shù)教育也應(yīng)該樹立“大藝術(shù)”的教育觀念，把這種思想普及和延展

11、，現(xiàn)代鍛銅浮雕以及傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新和發(fā)展才有可能。 本文通過浮雕的創(chuàng)作、浮雕的材料和鍛銅浮雕的工藝技術(shù)進(jìn)行深入的探究，提出藝術(shù)創(chuàng)作中必須注入真情實(shí)感，通過畫面構(gòu)圖、造型和比例等圖式語言的表達(dá)，追求傳承與時尚的統(tǒng)一，營造浮雕的文化意境。特別是對鍛銅浮雕的工藝流程和工藝技術(shù)的深刻的體會與深入的考察，為這一民間的傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和發(fā)展提出了可行性的思考，中國傳統(tǒng)的金屬工藝與現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等相結(jié)合，就有可能在創(chuàng)新的道路