個(gè)人形象設(shè)計(jì)——當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)新景觀.pdf

1、個(gè)人形象設(shè)計(jì)是出現(xiàn)在當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的一個(gè)新景觀,在實(shí)踐中已經(jīng)得到了很好的發(fā)展,但在設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)與美學(xué)理論上卻較少得到關(guān)注。本文旨在從設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)與后現(xiàn)代美學(xué)視野下探索個(gè)人形象設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科或?qū)I(yè)存在的可能性。 本文首先從個(gè)人形象設(shè)計(jì)的原始形態(tài)溯源,在形形色色的人體裝飾里我們可以看到它的原型,而近代形象熱的興起更是促使了個(gè)人形象設(shè)計(jì)專業(yè)的形成。作為當(dāng)代社會文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容,個(gè)人形象設(shè)計(jì)對當(dāng)代社會生活產(chǎn)生了重大影響,其必然與當(dāng)代大眾

2、文化、消費(fèi)文化的發(fā)展密切相關(guān),探討個(gè)人形象設(shè)計(jì)的當(dāng)代特征有助于我們更深層次地了解消費(fèi)時(shí)代人們的審美心理與需求。個(gè)人形象設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人對生命本體的重視以及對生活審美化的追求,有其美學(xué)內(nèi)涵,后現(xiàn)代美學(xué)思潮為它提供了美學(xué)支撐,因此,本文分別介紹了日常生活的審美化、身體美學(xué)以及生命美學(xué)三個(gè)后現(xiàn)代美學(xué)思想,以此說明在進(jìn)入物質(zhì)極為豐富的后現(xiàn)代社會后,人們追尋藝術(shù)化的生活,關(guān)注自身、關(guān)注生命本體,生活,已經(jīng)成為一門藝術(shù)。由于個(gè)人形象設(shè)計(jì)是以“人”為主體