通往精神家園的體悟之路——莊子詩(shī)性解讀.pdf

1、中國(guó)詩(shī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),具有自己獨(dú)特的理論體系和民族特色.但長(zhǎng)期以來(lái),我們?cè)诮庾x中國(guó)詩(shī)人的創(chuàng)作時(shí),往往逃不出西方術(shù)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn),從而忽視了中國(guó)詩(shī)學(xué)的原創(chuàng)性,也就無(wú)法使中國(guó)詩(shī)人在文化精神上具有一個(gè)與世界平等對(duì)話的位置.該文力圖從中國(guó)的文化典籍中探本溯源,發(fā)掘中華民族的深層詩(shī)性智慧,尋求中國(guó)詩(shī)人感受世界、感悟生命的獨(dú)特方式,使它們不至于被遮蔽和被忽視,而是成為體現(xiàn)中國(guó)文化特質(zhì)的有力的說(shuō)明.莊子作為中國(guó)詩(shī)學(xué)的奠基人之一,無(wú)疑是我們不得不關(guān)注的對(duì)象.莊子

2、是中國(guó)文化史上一顆耀眼的巨星,既是哲學(xué)家又是文學(xué)家,其價(jià)值是多維的,而他對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的影響,甚至超過(guò)了他對(duì)中國(guó)哲學(xué)的影響.該文意在從一個(gè)全新的角度來(lái)解讀莊子,揭示他與中國(guó)文化的血脈關(guān)系.莊子充滿了詩(shī)意追求和詩(shī)性智慧,是一個(gè)文化意蘊(yùn)上的廣義的詩(shī)人.《莊子》又是一部具有美學(xué)特質(zhì)的詩(shī)學(xué),是中國(guó)詩(shī)學(xué)的奠基之一.莊子及其著作中所具有的狹義的詩(shī)性即作為文學(xué)作品的散文的詩(shī)性已有相當(dāng)充分的揭示和研究,該文重點(diǎn)解讀的是其中義與廣義的詩(shī)性.也就是說(shuō),該文

3、探討是莊子的詩(shī)性里包含的兩個(gè)基本維度:其一是中義的詩(shī)性,即其思維、言說(shuō)及認(rèn)識(shí)方式具有直覺(jué)體驗(yàn)、情感、想象等詩(shī)的特性,其二是廣義的詩(shī)性,是企圖超越現(xiàn)實(shí)的壓抑,走向可能的詩(shī)性的理想.莊子體悟到生命的真實(shí)存在,在詩(shī)意和哲學(xué)的交匯處從容敘說(shuō),他以哲人的深刻和詩(shī)人的深情為人類尋找到了一個(gè)精神家園.莊子關(guān)于精神家園的描繪實(shí)際上就是一種對(duì)于充滿詩(shī)意的人類處境的描繪,大致可以包括三方面內(nèi)容:以令人"望之暢然"的"舊國(guó)舊都"的名義勾勒的"至德之世"與"建

4、德之國(guó)";精神有絕對(duì)的逍遙自由的人生境界;人與自然和諧相融、"萬(wàn)物與我為一"的大美境地.與此同時(shí),莊子也清醒地意識(shí)到任何理性的分析、語(yǔ)言的解析,甚至感官的介入,都會(huì)導(dǎo)致世界的整體感和原始詩(shī)性的喪失,都會(huì)將一個(gè)充滿活力的美好世界解讀為無(wú)生命的死物.只有用詩(shī)性的心靈去體驗(yàn)生命的意義,以詩(shī)性的方式去言說(shuō)生命的存在,才能使生命呈現(xiàn)出本真的自然狀態(tài),人類也才能得以到達(dá)充滿詩(shī)意的精神家園.而通往精神家園的體悟之路也恰恰是莊子的詩(shī)性智慧所在.這條"返

5、鄉(xiāng)"之路從思維方式上來(lái)說(shuō),就是無(wú)思無(wú)慮,由理性之思返回審美之思;從言說(shuō)方式上來(lái)說(shuō),就是得意忘言,由思維的說(shuō)返回詩(shī)意的說(shuō);從認(rèn)識(shí)方式上來(lái)說(shuō),就是以天合天,由主客兩分返回主客合一.莊子就是這樣用中義的詩(shī)性方式走向廣義的詩(shī)性,即鋪就一條情感體驗(yàn)與直覺(jué)的審美的詩(shī)性之路,以此通往想象的、理想的、詩(shī)性的精神家園.該文對(duì)《莊子》所作的詩(shī)性解讀不僅意在證明哲學(xué)家的莊子是一位"詩(shī)人",也還為了從中揭示中國(guó)哲學(xué)詩(shī)性化的特點(diǎn)以及"哲"與"詩(shī)"在文化層面的兼容