精神家園論.pdf

1、精神家園是一個由文化體驗、心理狀態(tài)、情感方式、認知模式、價值觀念、理想信念等要素構成的精神文化系統(tǒng)。它作為一種寄托、一種象征和一種家園感而存在，是主體普遍認同的意義世界，是主體精神文化高度自覺的產(chǎn)物，也是民族獨特的精神氣質和價值取向的反映。對于個人來說，精神家園是安身立命的精神歸屬；對于民族來說，則是精神文化延續(xù)與發(fā)展的動力源泉。在現(xiàn)代化、全球化、市場化、信息化迅速發(fā)展的時代背景下，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、道義與利益、精神與物質、多元與一元等諸多

2、矛盾凸顯的當今社會里，建構并堅守的精神家園顯得尤為重要和迫切。
　　 馬克思的人學思想從生存論和價值論兩個層面為理解和認識精神家園提供了理論依據(jù)。對精神家園的反思根本上是對人性的反思，對精神家園狀況的關注就是對人的生存與價值的關注。在馬克思主義生存論看來，實踐是人的根本存在方式，同時人又是社會性和超越性地存在著。人的生存離不開社會群體，人和人所在的群體因為擁有精神理想而實現(xiàn)了超越性的存在。人的存在方式?jīng)Q定了建構精神家園和民族共有

3、精神家園的必要性和意義。此外，精神家園更體現(xiàn)了人的價值追尋。人有精神性的需求，對精神家園的建構體現(xiàn)了人為實現(xiàn)精神需要而展現(xiàn)自身價值的一種意向性。
　　 精神家園不是空中的樓閣，而是在人們的社會生活實踐中生成的，是主客觀的雙重作用的結果。按照主體的不同，精神家園的生成有個體生成和群體之分。個體精神家園與群體的精神家園既相互促進又相輔相成。群體精神家園是個體精神家園凝練、深化和認同的結果，同時又為個體精神家園的發(fā)展提供了依托。在精神

4、家園的生成過程中，主客觀因素影響并賦予了精神家園以時代特征和民族特征。不同歷史時期，精神家園表現(xiàn)出不同的主題。在歷史形態(tài)的考察中可以看到，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們認識、改造世界能力的增強，人對精神家園的體悟也愈加深刻。對歷史的考察和反思進一步肯定了人是歷史的主體與目的的觀點，肯定了把人的自由、全面發(fā)展作為最終目標的價值取向。精神家園的民族類型則展現(xiàn)了人類文明的多樣化和差異性。在文化全球化的今天，尊重這種多元和差異，是積極開展文化交流與對話

5、，消除誤解與隔閡的重要前提。
　　 研究精神家園的理論，考察精神家園的形態(tài)，最終是為了當代中華民族共有精神家園的建構。改革開放30多年來，中國的經(jīng)濟建設取得了舉世矚目的成就，社會主義市場經(jīng)濟體制不斷完善，但中華民族共有的精神家園卻迎來了前所未有的挑戰(zhàn)。面對時代背景和國內外發(fā)展環(huán)境的變化，中華民族共有精神家園應遵循科學的建構原則，從多方面和多角度去探尋建構的路徑與方法。中華民族共有精神家園重在實現(xiàn)“共有”和“認同”。簡單地回歸傳統(tǒng)