浮世繪與明清版畫藝術(shù).pdf

1、任何一種藝術(shù)的產(chǎn)生與興旺，均有著孕育它滋生的土壤與適應(yīng)它成長的時代環(huán)境。江戶時代的日本，都市社會的發(fā)展形成了武士與町人的雙重主體結(jié)構(gòu)。以商人、手藝人、工匠為職業(yè)的町人，在都市自由經(jīng)濟逐漸發(fā)達的情況下，意識形態(tài)活躍，在人文思想方面，有自由的立場，有自己精神領(lǐng)域的需求，于是町人的庶民文化便應(yīng)運而生。中國明代的通俗白話小說對日本江戶時代的庶民文化的興起起了很大的作用。明末通俗小說戲曲傳奇話本中有大量的插圖，明末圖書插圖的普及為日本浮世繪版畫的

2、興起及其繁榮在版刻圖繪上提供了最原始的樣本和實物圖像，并且使其從書籍中的插圖轉(zhuǎn)變?yōu)楠毞b賞的浮世繪版畫藝術(shù)。由于缺乏傳統(tǒng)文化的教育及修養(yǎng)，與武士階層相比，町人中的大多數(shù)人對傳統(tǒng)大和繪和漢畫缺乏了解，他們比較喜歡以現(xiàn)實生活為題材的風(fēng)俗繪畫。因此，日本江戶社會在文化史上產(chǎn)生了一種面向大眾的浮世繪版畫藝術(shù)。 江戶初期的菱川師宣是一位極具膽識的畫家，他梳理、吸收并整合了當(dāng)時江戶混亂的風(fēng)俗畫壇局面，大膽美化江戶町人社會的世態(tài)風(fēng)俗，提高江戶

3、浮世繪畫藝術(shù)的價值。他對日本美術(shù)史最大的貢獻不僅在于插繪和繪本的創(chuàng)作上，還在于他吸收了明末秘戲圖的感官鑒賞性功能創(chuàng)始了浮世繪的“一枚繪”獨幅版畫，被后人稱之為日本浮世繪元祖。隨著浮世繪版畫技術(shù)的發(fā)展，鈴木春信吸收我國明清套色版畫先進的拱花與套印技藝，創(chuàng)作出了日本版畫史上絢麗多彩的浮世繪錦繪藝術(shù)。浮世繪風(fēng)景版畫則將浮世繪藝術(shù)推向了頂峰，而我國蘇州版畫街市樓閣圖大量傳入日本，對日本的浮世繪風(fēng)景畫的發(fā)展起到了很大的作用。這種街市樓閣圖均是以宏

4、大層疊的建筑物為描繪對象，采用比較寫實的西方透視手法，以描寫物象的陰影和幾何透視為基調(diào)，運用多視點遠近法作透視描繪。日本早期浮世繪風(fēng)景版畫經(jīng)過多年發(fā)展，在葛飾北齋的風(fēng)景版畫中達到頂峰。葛飾北齋運用我國傳統(tǒng)的“八景”畫題，特別是“瀟湘八景”，創(chuàng)作了一系列“八景”浮世繪版畫，如《琉球八景》、《江戶八景>、《東都八景》、《近江八景》、《金澤八景》等。他基于“八景”畫題創(chuàng)作的《富岳三十六景》素來被日本美術(shù)史學(xué)家認為是日本風(fēng)景版畫中的杰作。

5、 雖然我國明清版畫對日本浮世繪產(chǎn)生了不可磨滅的影響，但那些影響日本美術(shù)史的精美版畫在我國卻已幾近絕跡。日本館藏的中國姑蘇版畫再次向世人展示了她的精美絕倫。明末姑蘇版畫花卉圖的無骨套色無與倫比，以《二十四孝圖》與《清明佳節(jié)圖》為代表的連環(huán)畫風(fēng)格兼具教化與審美功能，具備通俗性、形象性以及藝術(shù)性等多重功能，對日本浮世繪版畫給予了很大的啟示。 浮世繪與我國明清版畫藝術(shù)的淵源與傳承關(guān)系是中日文化藝術(shù)交流史的有力見證。面對不斷輸入的高超版