湖南土家族民歌傳承的傳播學研究——以石門縣土家族地區(qū)為例.pdf

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等）和文化空間，是人類文明的重要組成部分。而且，隨著各個群體或團體所處的環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的不斷變化，這種寶貴的文化遺產(chǎn)不僅代代相傳，并發(fā)展創(chuàng)新，具有極其強大的生命力，獲得了一種認同感和歷史感。
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容主要包括以下幾個方面:(1)與自然環(huán)境相配

2、合和適應(yīng)而產(chǎn)生的，如自然科學、宗教、藝術(shù)、哲學等;(2)與社會環(huán)境相配合和適應(yīng)而產(chǎn)生的，如語言、文字、風俗、道德、法律等;(3)與物質(zhì)文化相配合和適應(yīng)而產(chǎn)生的，如使用器具、器械或儀器的方法等。(4)與精神文化相配合和適應(yīng)而產(chǎn)生的，如楹聯(lián)、民歌、昆曲等。
　　由于受經(jīng)濟發(fā)展、教育水平、地理環(huán)境等因素的制約和影響，我國大部分少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作無法得到及時和行之有效的保護，造成眾多優(yōu)秀的、寶貴的、不可復制和彌補的民族文

3、化瀕臨消失，叫人異常痛心。湖南省石門縣位于湖南省西北部湘鄂交界處，境內(nèi)山巒重疊，森林茂密，溪河密布，是少數(shù)民族聚居地，尤其土家族人口占總?cè)丝诘囊话胍陨?。本文結(jié)合石門縣土家族民歌傳播及傳承過程中所存在的一系列現(xiàn)實問題進行調(diào)查研究，分析現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施、效果、存在的問題，對大眾媒介環(huán)境下的土家族等少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承問題引發(fā)了一系列思考。
　　首先，本文闡述了土家族原生態(tài)民歌的發(fā)展歷史和目前形勢下所面臨的種

4、種內(nèi)憂外患，也分析了新土家族民歌傳播過程中的現(xiàn)實矛盾沖突。本文認為，原生態(tài)土家族民歌與新土家族民歌是文化進化歷史長河中不同階段的文化表征，二者既有顯著差異又緊密聯(lián)系，一脈相承又推陳出新，新土家族民歌的發(fā)展離不開原生態(tài)土家族民歌的沃土和滋養(yǎng)，另一方面又能夠反哺原生態(tài)土家族民歌，與時俱進1。
　　其次，界定了大眾傳播在當下土家族民歌傳播中的主導地位。通過對土家族民歌發(fā)展的歷時性梳理，闡述傳統(tǒng)的人際傳播和群體傳播日漸消褪，組織（尤指地方

5、政府）要責無旁貸地承擔起民歌傳播工作的傳承與保護工作。但是，由于組織定位不準、思路不清，導致一系列矛盾沖突，如大眾傳播對民歌的推動與對其本色的沖擊，文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展的失衡，鮮明的地域特色與地方組織角色的缺失等，這些都值得喚起社會各界高度重視。
　　再次，提出了筆者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展可資借鑒的幾條思路:1，界定清晰的人際傳播標準，呼吁個人應(yīng)充分發(fā)揮各自在社會傳播中的職責，努力學習和傳承非物質(zhì)文化。2，充分發(fā)揮群體傳播和組織