因心造境、意高境高——論龔賢山水畫意境帶給我們的方向感.pdf

1、近些年,我們的國家從沒停止過前進的腳步,政治、經(jīng)濟、文化都得到了高速的發(fā)展,中國畫亦不能不緊隨這發(fā)展的大潮.回顧近半個世紀的中國畫革新,有從造型上、結構中、亦或色彩諸方面尋求突破的;有的甚至與筆墨"絕裂"方法改造中國畫.看似繁榮的水墨場面,不知是不是"泡沫繁榮".在中國畫發(fā)展的"十字路口"上,在當今"轉型"、"實驗"、"新潮"、"觀念"、"調和"充斥的情況下,該文作者從龔賢這位大師身上找到了方向,即從意境入手力求做到:"因心造境、意高境

2、高".首先,文章通過史論方面的研究,分析了時代與人生對龔賢形成獨特情感的影響,以及在此情感基點下產(chǎn)生的"詩情"與"畫意"的關系與區(qū)別,并結合具體詩文與圖片,揭示出龔賢的"詩情"多言其苦,而其山水畫更能"體道"、"載道".接著,文章通過史料進一步分析龔賢形成"近乎道"的山水畫意境的思想基礎、表現(xiàn)內容、表現(xiàn)手段,以及此"高境"形成的過程與方法.由龔賢悲苦的情感的形成,到其"近乎道"的山水畫意境的形成,文章循序漸進地闡述了龔賢代表性山水畫意境

3、的形成是"因心造境、意高境高"的結果.最后,結合有關"意境"的文獻,文章綜合文學上"意境有無"的問題,以及畫論上"真畫"、"假畫"的區(qū)別問題,指出"真心"與"技法"的有無,關乎中國畫意境的有無,進而得出方向感:創(chuàng)造有意境的中國畫.通過意境的層次性研究,文章重新歸納總結出意境的三個層次:小我、大我、無我三境,并指出"心"與"手"都有與此相同的層次性,此層次關乎中國畫意境的高下,從而得出方向感:創(chuàng)造高意境的中國畫.總之,該文結合具體實例,在