易學(xué)對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)律學(xué)的影響研究.pdf

1、哲學(xué)是文化的核心,是一個(gè)民族文化形成的思想基礎(chǔ)?！兑捉?jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ),是古代中國(guó)人的世界觀,是當(dāng)時(shí)哲學(xué)家們賴以分析世界的理論武器,是古人關(guān)于宇宙萬(wàn)物普遍聯(lián)系的學(xué)說(shuō),他們認(rèn)為這是普遍適用的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)理論。
　　易學(xué)不但具有精深的哲理、深?yuàn)W的象數(shù)思維方法、豐富的古代社會(huì)思想,其內(nèi)涵更展示了中國(guó)古代世界觀、人生觀、價(jià)值觀的哲學(xué)思想,而其所創(chuàng)立的古代宇宙觀闡述了“天人合一”的自然哲學(xué)觀,建立了前所未有的宇宙模型,更進(jìn)一步結(jié)合了自然觀

2、與社會(huì)觀,將“天人合一”的哲學(xué)思想與天、地、人三者的關(guān)系緊密的結(jié)合。
　　易學(xué)在自己的發(fā)展過(guò)程中影響著很多學(xué)科,樂(lè)律學(xué)就是其中一個(gè)。樂(lè)律學(xué)是中國(guó)古代音樂(lè)史上研究音樂(lè)基本原理與基礎(chǔ)技術(shù)理論的一個(gè)跨越若干個(gè)有關(guān)學(xué)術(shù)分支的綜合學(xué)科。中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)律學(xué)在古代中國(guó)人的生活以及娛樂(lè)方式上起了舉足輕重的作用。中國(guó)樂(lè)律學(xué)史涉及到多學(xué)科的不同學(xué)術(shù)部門間歷史發(fā)展過(guò)程。
　　本文從藝術(shù)文化學(xué)和音樂(lè)發(fā)展史以及古代易學(xué)的結(jié)合點(diǎn)切入,從古人的“天人合一”的

3、宇宙觀、審美觀、期待視野以及樂(lè)律的律制變化、樂(lè)道交融等方面來(lái)全面闡述和探索易學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)律學(xué)的影響,進(jìn)而將古老的樂(lè)律藝術(shù)用一個(gè)全新的視角來(lái)展現(xiàn)。
　　本文從三個(gè)方面探討了易學(xué)對(duì)樂(lè)律學(xué)的影響。從起源上看,易學(xué)與樂(lè)律學(xué)有著相同的起源,它們共同起源于天地之道,特點(diǎn)就是天人合一與生生不息,講求“順其自然”、“崇尚自然”、“師法自然”的思維。從以后的發(fā)展道路上,易學(xué)的總體發(fā)展領(lǐng)先于樂(lè)律學(xué),對(duì)樂(lè)律學(xué)產(chǎn)生著極為重要的影響。首先,易學(xué)的形制變化

4、影響著樂(lè)律學(xué)的律制變化。易學(xué)產(chǎn)生后經(jīng)過(guò)了從太極→陰陽(yáng)→五行→八卦→六十四卦→三百八十四爻的形制變化,影響著樂(lè)律學(xué)律制由五音→十二律→六十律→三百六十律的發(fā)展變化。其次,易學(xué)的觀物取象、觀象取意、立象盡意、象外之意等思維方式在中國(guó)古代的哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、數(shù)理學(xué)等學(xué)科中起著舉足輕重的作用,特別是將樂(lè)律學(xué)引入了一個(gè)更高的境界,提綱挈領(lǐng)的使樂(lè)律學(xué)的樂(lè)音和意境的關(guān)系走著與易學(xué)的觀物取象、象外之意等思維方式相同的道路。最后,易學(xué)的初

5、衷就是占卜預(yù)測(cè)和教化人民,而樂(lè)律學(xué)融入了易學(xué)的占卜手段,生成了自己獨(dú)特的預(yù)測(cè)方式,客觀上消除了古人對(duì)未知事物和廣闊空間的恐懼,代表了古人對(duì)世界本質(zhì)的理解,從而引發(fā)了樂(lè)律學(xué)中的“樂(lè)以養(yǎng)德”、“以樂(lè)入教”的社會(huì)功效,規(guī)范了人的外在行為、培養(yǎng)了人的內(nèi)在修養(yǎng)以及情感心理,從而達(dá)到“以樂(lè)教和”的目的。
　　目前,易學(xué)對(duì)樂(lè)律學(xué)的影響并沒(méi)有作為一個(gè)專題來(lái)作深入的研究,為了使此論文能夠進(jìn)一步的深化和系統(tǒng)化,筆者力爭(zhēng)使論證更有依據(jù)、內(nèi)容更加詳實(shí),以