洋為中用 推陳出新——試論美聲唱法影響下的中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展.pdf

1、美聲唱法十七世紀(jì)產(chǎn)生于意大利，憑借其科學(xué)的發(fā)聲方法先后傳入德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、俄羅斯等國(guó)。這些國(guó)家運(yùn)用美聲唱法的歌唱原理，并根據(jù)本國(guó)的音樂(lè)特點(diǎn)，創(chuàng)造性地解決了本國(guó)語(yǔ)言與歌唱發(fā)聲科學(xué)之間的矛盾，使過(guò)去認(rèn)為難以尋求歌唱共鳴的語(yǔ)種均在咬字發(fā)聲的演唱中達(dá)到美聲化的藝術(shù)規(guī)格及共鳴效果，建立起了適于表現(xiàn)本國(guó)特色的完善的演唱技巧規(guī)范，形成了具有本國(guó)特色的美聲唱法，并很好的推動(dòng)了本國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)帶有明顯的戲曲和民歌特征，同時(shí)由于民

2、族語(yǔ)言的特殊構(gòu)成方式，使得傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的咬字、吐字極具民族個(gè)性，并形成了演唱中特殊的表現(xiàn)手法，也使得我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)在世界聲樂(lè)寶庫(kù)中獨(dú)具魅力。隨著國(guó)際間文化交流的增多，我國(guó)人民的欣賞水平也在不斷的提高，但我國(guó)原有民族聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)力卻難以滿足人們欣賞的需要；同時(shí)由于我國(guó)原有民族聲樂(lè)藝術(shù)與西方人民的審美習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)有較大差距，難以為他們所接受。因此，筆者考慮，如何在繼承優(yōu)秀民族聲樂(lè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，讓美聲唱法這種科學(xué)的發(fā)聲方法進(jìn)一步科

3、學(xué)和巧妙地融入到我們的民族風(fēng)格中，在此基礎(chǔ)上推陳出新并進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展就成為一個(gè)值得探討的命題。本文即是著眼于此，希望通過(guò)分析西方美聲唱法和傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的碰撞和交融，讓美聲唱法這種科學(xué)的演唱方法更好地“洋為中用”，并進(jìn)一步推陳出新，從而使我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)獲得更強(qiáng)的藝術(shù)感染力和生命力。 全文共分三個(gè)部分。第一部分：美聲唱法與中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的差異。這一部分通過(guò)對(duì)美聲唱法傳入中國(guó)后，所經(jīng)歷的“土洋之爭(zhēng)”現(xiàn)象的分析，

4、著重交代了美聲唱法在“洋為中用”過(guò)程中所面臨的四個(gè)突出問(wèn)題，即演唱藝術(shù)追求上的差異、語(yǔ)言文化上的差異、演唱中的音色差異和不同聲樂(lè)體裁形式的差異；明確了本文所研究問(wèn)題的前提和背景，指出了美聲唱法“洋為中用，推陳出新”的現(xiàn)實(shí)迫切性。 第二部分：美聲唱法與民族聲樂(lè)藝術(shù)的碰撞和交融。這一部分主要從三個(gè)方面論述了美聲唱法和民族唱法的共性表現(xiàn)因素決定了它們有著碰撞和交融的條件，即審美品格中共同審美需求的碰撞與交融、音樂(lè)語(yǔ)言中共同審美要求的碰

5、撞與交融、歌者與觀眾情感交流中的碰撞與交融。通過(guò)進(jìn)一步分析，論證了只要能處理好繼承和借鑒的問(wèn)題，就能解決好聲樂(lè)界“固步自封”和“全盤西化”的矛盾，美聲唱法也就能更好的“為我所用”。 第三部分：美聲唱法影響下的中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的新思考。此部分試圖從三個(gè)方面闡述自己對(duì)發(fā)展有中國(guó)特色聲樂(lè)藝術(shù)的觀點(diǎn)和看法，指出要形成具有民族代表性的聲樂(lè)藝術(shù)，是一個(gè)浩大的工程，需要數(shù)代人經(jīng)過(guò)不懈努力才能完成。但“千里之行，始于足下”，我們要繼承傳統(tǒng)、借鑒