停云?？宏P于文徵明與十六世紀吳門風格規(guī)范的一種假設.pdf

1、文徵明研究堪稱中國藝術史研究的競技舞臺。國內外的許多學者在這個領域作出貢獻,使得文徵明的生平、交游、風格等問題變得越來越清晰?？偟貋碚f,20世紀90年代以來,風格研究與人文主義有日漸式微的趨勢,而單個人物的研究則重新融入學術潮流。本文嘗試著以“文徵明”為題,將中國藝術史重新置于風格研究與人文主義的軌道中進行考察,藉此對前輩的研究做出力所能及的補充。
　　 為了彌補“畫家類型”等學說過于“籠統(tǒng)”(lumping)的缺陷,本文首先在

2、最大程度上考慮了文徵明最獨一無二的個人背景與個性,并為此引入了“停云?？钡汝P鍵詞,重新考察了《停云館帖》的摹刻以及文徵明的出版、藏書、書畫創(chuàng)作等相關問題,反映了他在仕途之外重新開辟“不朽”之路,傳播文氏風格、建樹文氏家學的努力?！巴Ｔ啤彪[含了文徵明的家族使命與地方趣味,而“模楷”則包括了道德?？c風格模楷,是認識文徵明本人書畫態(tài)度以及16世紀吳門風格坐標的重要途徑。對于將文徵明置于中國藝術史的合適位置,探討明代的“形式與規(guī)范”問題而言

3、,這絕非鼓吹“風格即人”決定論的陳詞濫調。事實上,除了文徵明本人對形式感的興趣之外,在主觀上力求將風格與道德行為相匹配的“?？庇^念不僅體現(xiàn)在文徵明自己的書畫作品與題跋中,還(更重要地)體現(xiàn)在16世紀吳門后學對文氏的認識與想象之上,與“風格”這一傳統(tǒng)品評概念緊密結合在一起,成為陳淳等風格演變所必須要面對的標尺,更在王世貞、陳仁錫等人的文字中得到強調,甚至連當時吳門后學對“狂態(tài)邪學”的態(tài)度也很可能與這種認識與想象不無關系。文徵明成為了明代

4、中后期畫史建構的一個重要參照目標。這里所講的“風格”為包括明代在內的古代文人所熟知沿用,它與Style關系密切,同時還包括了從古代典范繼承而來的道德、風度、格調等內容,體現(xiàn)在文徵明的例子上尤為明顯。這樣的話,本文雖然是對單個人物的研究,并且所涉及的風格史也只停留在大致的面貌上,但卻希望能有助于今后對16世紀吳門風格的更深入了解。
　　 本文的主要寫作目的,即在于盡可能將文徵明放在明代藝術史的合適位置中,以試圖考察文徵明對于十六世