蕭大亨《北虜風(fēng)俗》與十六世紀(jì)后期蒙古社會(huì)生活初探.pdf

1、蒙古社會(huì)生活史研究的特殊之處在于大量依靠非蒙古人記載的資料來(lái)研究。通過(guò)這些記載我們能夠深入地了解當(dāng)時(shí)蒙古社會(huì)的生活狀況?！侗碧旓L(fēng)俗》是一部明朝人詳盡地記述蒙古人生活習(xí)俗的重要著作。 作者蕭大亨(1532年～1612年)是晚明嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝的重臣，在明朝邊疆任職20多年，通過(guò)認(rèn)真考察蒙古部落的情況，他把蒙古的生活和風(fēng)俗習(xí)慣詳細(xì)地記錄下來(lái)，寫(xiě)成了這部書(shū)?！侗碧旓L(fēng)俗》不僅記載了蒙古人的衣食住行等生活方面的習(xí)俗，而且對(duì)蒙古人的生產(chǎn)

2、、戰(zhàn)爭(zhēng)、貢市等方面都有所敘述，這是一部有助于全面研究明代蒙古社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗的著作。 明代，蒙古部落南下，進(jìn)入漠南地區(qū)以后，由于生活環(huán)境的改變，蒙古人的生活習(xí)俗和文化在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有了新的變化。在新的地區(qū)，他們與周?chē)鷿h藏等民族有了更頻繁的接觸，在經(jīng)濟(jì)、文化、信仰上，都受到了這些民族的影響。 1570年，“隆慶和議”之后，蒙漢關(guān)系進(jìn)入到新的時(shí)期，開(kāi)始追求和平和諧地共處，而不再是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)立，開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)、宗教、文化方面

3、的交流。生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)方式的各種變化促進(jìn)了蒙古社會(huì)的發(fā)展，也成就了文化方面的進(jìn)步，使明朝與漠南蒙古部落的關(guān)系更加密切。 從16世紀(jì)中葉以來(lái)，通過(guò)蒙藏之間的不斷接觸與交流，不僅使蒙古人接受了藏傳佛教，而且使蒙古的醫(yī)學(xué)、天文、翻譯、史學(xué)、文學(xué)、建筑藝術(shù)都有了長(zhǎng)足的發(fā)展。佛教進(jìn)入蒙古地區(qū)，不僅帶來(lái)了宗教的教導(dǎo)，也帶來(lái)了一種高度的文化，刺激了蒙古人的文化意識(shí)與認(rèn)同意識(shí)。這對(duì)17、18世紀(jì)蒙古社會(huì)的特性化發(fā)展起了決定性的作用。這就為17世紀(jì)以

4、宗教為中心的蒙古社會(huì)的形成起到了支撐作用。 因此，本文以《北虜風(fēng)俗》為主要參考資料來(lái)分析蒙古人的社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教意識(shí)等方面的情況，揭示了16世紀(jì)蒙古人的生活和蒙古部落內(nèi)部的情況，同時(shí)，通過(guò)探討明代蒙古部落的生活和發(fā)生的變化，以及變化的歷史背景與原因，試圖更加準(zhǔn)確地把握16-17世紀(jì)蒙古社會(huì)生活的面貌。 本文通過(guò)參考相關(guān)的文章和史料，簡(jiǎn)略地介紹了蕭大亨的生平及其生活的時(shí)代，探討了蕭大亨撰寫(xiě)《北虜風(fēng)俗》的歷史意識(shí)和敘