東傳日本的宋代禪宗高僧墨跡研究.pdf

1、本文是對(duì)東傳日本的宋代中國(guó)禪宗高僧墨跡的專題研究。 宋代是中國(guó)文化發(fā)展史上一個(gè)重要時(shí)期。在這一時(shí)期出現(xiàn)了眾多的文化巨子，甚至出現(xiàn)了宋徽宗、宋高宗那樣的藝術(shù)家皇帝。而在禪宗界，也出現(xiàn)了大批在文化藝術(shù)上卓有成就的禪宗高僧。本文所論的禪宗墨跡就是整個(gè)宋代文化、特別是禪宗文化的一個(gè)重要組成部分。 由于中國(guó)古代王朝是把儒家作為治世之學(xué)的主體，所以中國(guó)思想史家在考察歷史的時(shí)候,也往往以儒家史觀為主，對(duì)佛、道兩家則不甚重視。以中國(guó)宋代

2、書法藝術(shù)史來(lái)言，登臺(tái)亮相的大多是文人士大夫，而忽視了佛家，尤其是禪宗高僧的這—部分。但宋代是禪宗文化大行于世的時(shí)期，可以說(shuō)幾乎所有的宋代丈人都受到了禪宗思想的影響，北宋中后期興起的、以蘇(軾)、黃(庭堅(jiān))、米(芾)等為代表的“尚意”書風(fēng)，便和禪宗有著密不可分的關(guān)系。他們與禪交游唱和，對(duì)禪理有深層的領(lǐng)會(huì)。而禪宗高僧也精通筆墨，他們的墨跡無(wú)疑是“尚意”書風(fēng)里不可輕視的—部分。但遺撼的是在中國(guó)，現(xiàn)在很難見(jiàn)到宋代禪家的書跡，當(dāng)然研究也就無(wú)從談起

3、。筆者有機(jī)會(huì)東渡日本留學(xué)十?dāng)?shù)載，留意于斯，涵泳于茲，今選出宋代禪宗高僧墨跡中最精華的—部分來(lái)進(jìn)行考論，以求正于方家。 宋朝還是一個(gè)對(duì)外貿(mào)易大國(guó)，麒是和東鄰日本的海上往來(lái)相當(dāng)燎。由此姍日本留學(xué)僧搭乘商船入宋學(xué)法，是他們量的禪宗美術(shù)品帶回了日本，其中包括了當(dāng)時(shí)中國(guó)禪宗高僧的墨跡。到了南宋末年，—批中國(guó)高僧的東渡，也流下了大量墨跡。這些墨跡傳到了日本后，極大豐富了日本禪宗文化的內(nèi)容，并與宋代的茶文化相融合，開(kāi)創(chuàng)了日本的茶道，為日本文化的發(fā)展做

4、出了很大貢獻(xiàn)。禪宗高f曾的遺墨在日本受到莫大的尊重，為了區(qū)別于其它書法作品，它們被稱為“墨跡”，即特指“禪宗高僧的書法”。同我國(guó)書法史上所泛指的、區(qū)別于金石碑刻的“墨跡”的概念是不盡相同的。本文通過(guò)考察這一中日文化交流史上特有的藝術(shù)現(xiàn)象，對(duì)其在中國(guó)宋代書法史、以及整個(gè)中國(guó)書法史上的位置作出評(píng)價(jià)。 “禪宗墨跡”的研究，不僅僅是書法史的研究，還廣泛涉及到中國(guó)禪宗史、中國(guó)文化史，以及日本禪宗史、日本文化史等多方面的內(nèi)容?？梢哉f(shuō)只有通過(guò)