明代中后期戲曲尚“真”美學(xué)思想研究.pdf

1、分類號(hào)：密級(jí)：無(wú)UDC：?jiǎn)挝淮a：10118山西師范大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文明代中后期戲曲尚“真”美學(xué)思想研究明代中后期戲曲尚“真”美學(xué)思想研究孫楠孫楠論文指導(dǎo)教師周敏副教授山西師范大學(xué)文學(xué)院申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別文學(xué)碩士專業(yè)名稱文藝學(xué)論文提交日期2014年月日論文答辯日期2014年月日學(xué)位授予單位山西師范大學(xué)學(xué)位授予日期2014年月日答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人年月日中文摘要I論文題目：明代中后期戲曲尚“真”美學(xué)思想研究專業(yè)：文藝學(xué)碩士生：孫楠簽名：指導(dǎo)

2、教師：周敏簽名：摘要戲曲濫觴和繁榮興盛于充滿世俗真實(shí)趣味的市井民間，以摹寫男女之間的自然情欲為它的原始主題，正因?yàn)槠渚哂斜憩F(xiàn)個(gè)體感情欲望的審美特性，著重抒發(fā)個(gè)人的真性情，把人人具足的感性欲望作為合理的真實(shí)的生命欲望，是一種“民間娛樂(lè)”的市井文藝。在明代初期，由于程朱理學(xué)割裂了道德與情感對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，將“天理”凌駕于“人欲”之上，并將其上升為先驗(yàn)存在的絕對(duì)天理，否定了個(gè)人自然情欲之心存在的合理性，戲曲也浸染了“存理殺人”的道德教化論

3、觀念。戲曲家從道德觀念出發(fā)來(lái)構(gòu)筑德性化的人物，直接把理學(xué)要義生硬填塞在戲曲中?！拔脑~家”醉心于著墨藻飾、賣弄詞藻，日益與戲曲濫觴于市井民間的藝術(shù)特性相違背，極端地否定個(gè)體的主觀精神，以“理”為絕對(duì)的權(quán)威成為這一時(shí)期戲曲創(chuàng)作的主旋律。直至明代中后期，自然人性論與“存理殺人”的理學(xué)發(fā)生了對(duì)立沖突，這種對(duì)立沖突也波及到了戲曲領(lǐng)域。戲曲是理學(xué)還是人學(xué)成為論爭(zhēng)之焦點(diǎn)，戲曲是圖解道德概念還是表現(xiàn)個(gè)體感情欲望的真實(shí)狀態(tài)？戲曲創(chuàng)作是在古人的作文之法中模

4、擬剽竊還是師法于從本心流出的肺腑之言？這些問(wèn)題引發(fā)了進(jìn)步戲曲美學(xué)家長(zhǎng)足的思考，促使了明代中后期戲曲創(chuàng)作向以摹寫真人、真性、真情美學(xué)思想轉(zhuǎn)變。另外，明代中后期處在社會(huì)文化思想發(fā)生巨大變化的轉(zhuǎn)型時(shí)期。資本主義商品經(jīng)濟(jì)萌芽的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)“重義輕利”的價(jià)值觀念發(fā)生了動(dòng)搖，市井大眾赤裸裸地追求物質(zhì)生活享樂(lè)和自由意志時(shí)代風(fēng)尚；陽(yáng)明心學(xué)的興起也從哲學(xué)的角度肯認(rèn)了個(gè)人自然情欲的合理之處，僵化陳腐的封建道學(xué)再也不能禁錮個(gè)人蠢蠢欲動(dòng)的私心和情欲之心的萌發(fā)。