苗族首飾再設(shè)計.pdf

1、在中國的少數(shù)民族中，生活在中國南方諸省區(qū)的苗族支系眾多，其首飾可謂豐富多彩。苗族每個支系內(nèi)部仍然存在著差異，幾乎是一村一寨都自成風(fēng)格，款式各異。苗族首飾款型樣式有成百上千種，世界上沒有任何一個民族的首飾可以與之相媲美?，F(xiàn)代文明的沖擊下，古老的苗族首飾不可避免的面臨很多挑戰(zhàn)。很多學(xué)者現(xiàn)在對苗族傳統(tǒng)首飾文化和技術(shù)的丟失非常關(guān)注，但真正如何能真正的把“活”的苗族銀飾和銀飾工藝保留下來，卻沒有人能說的明白。同時，我國一些首飾設(shè)計師已經(jīng)嘗試著在首

2、飾的材質(zhì)、工藝、紋飾、造型、風(fēng)格方面進行了探討，但不夠系統(tǒng)化?！叭绾螕P棄?”是我們現(xiàn)代設(shè)計師很難解決的問題。 本論文正是從這里切入多角度，綜合運用各種研究方法，旨在盡可能深入的探討這一課題。首先，通過對苗族首飾圖案、工藝、造型及其它神話傳說的研究，來用現(xiàn)代的眼光解讀古老苗族首飾的深刻內(nèi)涵，結(jié)合時尚潮流探討把哪些陳舊的傳統(tǒng)少數(shù)民族元素“活著”保留下來。其次，本文努力探討一個傳統(tǒng)苗族首飾是怎樣受現(xiàn)代首飾設(shè)計影響的，反過來又怎樣在現(xiàn)代

3、首飾的設(shè)計中如何得到繼承和發(fā)展的。最后，再設(shè)計是我們這個承上啟下的歷史時代設(shè)計實踐中的特點，我對于民族工藝在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用闡述了自己的觀點。通過對苗族首飾近年來發(fā)展演變的跟蹤調(diào)查，關(guān)注近幾年苗族首飾藝術(shù)實踐中的應(yīng)用，以及與幾代苗族首飾工匠的探討等，加上我獨立思考綜合了藝術(shù)理論和藝術(shù)創(chuàng)作實踐，最終得出了自己的見解。 在完成論文的過程中，作者閱讀了大量的文獻資料，作為北京服裝學(xué)院服飾博物館講解員的機會近水樓臺的接觸了大量實物資料。

4、另外，在一些商場、珠寶首飾批發(fā)市場、少數(shù)民族飾品集中地以及網(wǎng)絡(luò)交易平臺進行了調(diào)研。加上在成文期間，自己進行了首飾設(shè)計和加工實踐的工作，也總結(jié)了一些心得體會。 本文緒論部分解釋了關(guān)鍵性的概念“再設(shè)計”以及課題研究的背景，第二、三章運用闡述的方法介紹了傳統(tǒng)苗族首飾的基本知識，使大家對傳統(tǒng)苗族首飾能夠有一個系統(tǒng)地了解；第四、五章運用論述的方法，結(jié)合圖片實例探討了傳統(tǒng)苗族首飾在現(xiàn)代首飾中的表現(xiàn)與應(yīng)用；第六章以個人的設(shè)計加工實踐再次體現(xiàn)了