民族識(shí)別與族群認(rèn)同研究——河南鄧州“臺(tái)灣村”高山族調(diào)查.pdf

1、本文力圖以河南鄧州“臺(tái)灣村”田野資料為基礎(chǔ)做出實(shí)證研究,采用歷史記憶的視角,面對(duì)這樣一個(gè)問(wèn)題:一個(gè)明末清初的移民村落“臺(tái)灣村”何以在近幾年內(nèi)凸顯了對(duì)高山族強(qiáng)烈的認(rèn)同。
　　本文摒棄了“根基論”和“工具論”單一理論對(duì)族群認(rèn)同的形成和發(fā)展變化做出解釋,堅(jiān)持辯證闡釋的觀點(diǎn)。追溯世系等“根基性”由來(lái)對(duì)于確定祖籍、維系認(rèn)同是十分重要的,但是只有在資源競(jìng)爭(zhēng)、分配情境下,族群認(rèn)同才會(huì)凸顯出來(lái)。就是說(shuō)族群認(rèn)同的研究不僅要關(guān)注其文化的一面,同時(shí)也要

2、關(guān)注它社會(huì)的一面。
　　“臺(tái)灣村”高山族族群認(rèn)同的構(gòu)建,是在根基性歷史、文化傳統(tǒng)中來(lái)“汲取”、強(qiáng)化、實(shí)踐的。文章一方面論述“根基性”,即“臺(tái)灣村”是個(gè)現(xiàn)代稱(chēng)謂,在明末清初是作為“閩營(yíng)”中的一部分而被界定,“閩營(yíng)”連帶著“臺(tái)灣村”的歷史,并包含著地域性、記憶(情感性)和文化性三個(gè)方面;七家八姓的表述和家譜,則包含著“臺(tái)灣村”高山族起源、祖先的想象。另一方面關(guān)注族群構(gòu)建的過(guò)程,即精英是如何借由根基性來(lái)“推動(dòng)”的:民間知識(shí)分子宣傳、尋親

3、認(rèn)親、旅游開(kāi)發(fā)和改祖籍,以及改祖籍過(guò)程中的國(guó)家話語(yǔ)“少數(shù)民族并不少”,這是其族群構(gòu)建中的一支批判性的力量。同時(shí)也指出了,在對(duì)其民族識(shí)別過(guò)程中的一些問(wèn)題所在,以及政策、利益對(duì)“臺(tái)灣村”高山族的族群認(rèn)同的影響。
　　與前人研究相比,本文呈現(xiàn)了精英的實(shí)踐過(guò)程,其中族群的歷史記憶被選擇、被強(qiáng)化?？梢允刮覀兎此荚诋?dāng)代情境中族群構(gòu)建的一些特點(diǎn),除了關(guān)注歷史文化的自覺(jué)傳承,還要留心精英參與的情境以及如何參與。進(jìn)一步證明臺(tái)灣跟大陸有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)