靜觀內(nèi)美 玄思大道——論當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)不可缺失的內(nèi)美精神.pdf

1、這篇論文以內(nèi)美精神作為論點(diǎn),主要是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的內(nèi)在精神;強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的文化與藝術(shù)修養(yǎng);強(qiáng)調(diào)中國(guó)油畫(huà)從我們民族的優(yōu)良文化中吸取營(yíng)養(yǎng),探尋獨(dú)立發(fā)展的出路問(wèn)題。盡管油畫(huà)來(lái)自于西方,不是我們自身文化的產(chǎn)物,而且,西方油畫(huà)也有著不同于中國(guó)藝術(shù)的審美方式與表現(xiàn)手段,但是,從中西藝術(shù)的比較中我們可以看出,藝術(shù)從根本上說(shuō)是無(wú)本質(zhì)區(qū)別的。中西藝術(shù)家都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的內(nèi)在精神價(jià)值;強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的獨(dú)立性與創(chuàng)造意識(shí);強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)自身情感與認(rèn)識(shí)的表達(dá),所不同的只是具體材料技法

2、的運(yùn)用與表現(xiàn)形式方面的問(wèn)題。所以,強(qiáng)調(diào)對(duì)我們自身優(yōu)良傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與繼承,對(duì)于中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展不僅不是矛盾的,而且是相輔相成的。文章的展開(kāi)分為三個(gè)部分:前言、本論與結(jié)論。前言部分簡(jiǎn)述了中國(guó)油畫(huà)百年來(lái)的發(fā)展概況,以及在發(fā)展過(guò)程中前人提出的幾種至今仍頗有爭(zhēng)議的觀點(diǎn),即:中國(guó)油畫(huà)民族化問(wèn)題、中國(guó)油畫(huà)本土化問(wèn)題、寫(xiě)意油畫(huà)問(wèn)題,并對(duì)當(dāng)前存在的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)與前衛(wèi)油畫(huà)問(wèn)題進(jìn)行了思考,在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)得失的基礎(chǔ)上提出畫(huà)重內(nèi)美精神的觀點(diǎn),也即本文的中心論點(diǎn)。本論

3、部分分為四個(gè)章節(jié):
　　第一章、對(duì)當(dāng)前幾種論點(diǎn)的闡述及評(píng)析與內(nèi)美精神的歷史價(jià)值;
　　第二章、從中西哲學(xué)美學(xué)發(fā)展的比較中,強(qiáng)調(diào)內(nèi)美精神的文化價(jià)值;
　　第三章、從20世紀(jì)中西藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)自律性的認(rèn)識(shí)中探尋藝術(shù)內(nèi)美精神的規(guī)律;
　　第四章、當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)家所應(yīng)具備的內(nèi)美精神修養(yǎng)的幾個(gè)方面。從四個(gè)方面與層次對(duì)內(nèi)美精神作了較為全面的闡述。
　　在第一章中,分為兩節(jié):
　　(一)、內(nèi)美與內(nèi)美精神。
　　(

4、二)、對(duì)當(dāng)前幾種論點(diǎn)的闡述及評(píng)析。
　　第一節(jié)內(nèi)美與內(nèi)美精神,從詞源學(xué)的角度對(duì)“內(nèi)美”的源起作了簡(jiǎn)要闡述,并對(duì)內(nèi)美精神的含義作出界定。在第二節(jié)中,分別對(duì)當(dāng)前存在的五種觀點(diǎn):
　　1、中國(guó)“油畫(huà)民族化”問(wèn)題。
　　2、中國(guó)“油畫(huà)本土化”問(wèn)題。
　　3、“意象油畫(huà)”問(wèn)題。
　　4、“寫(xiě)實(shí)油畫(huà)”問(wèn)題。
　　5、當(dāng)前“前衛(wèi)油畫(huà)”問(wèn)題的產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)行了闡述及評(píng)析,總結(jié)各自的經(jīng)驗(yàn)與得失,得出強(qiáng)調(diào)內(nèi)美精神的重要性與

5、歷史價(jià)值。
　　在第二章也分為兩節(jié):
　　(一)、西方哲學(xué)美學(xué)的發(fā)展概況;
　　(二)、中國(guó)的哲學(xué)美學(xué)思想。
　　每一節(jié)中又分為三個(gè)部分,第一節(jié)包括:
　　1、古典油畫(huà)時(shí)期——理性的思辯階段;
　　2、對(duì)美的本質(zhì)問(wèn)題的否定與價(jià)值取向的轉(zhuǎn)換;
　　3、深層的精神危機(jī)感。從歷史與文化發(fā)展的角度對(duì)西方美學(xué)的特征、發(fā)展規(guī)律、20世紀(jì)以來(lái)西方美學(xué)本質(zhì)的轉(zhuǎn)換、以及西方社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)西方傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖擊

6、,與對(duì)人類及西方藝術(shù)家思想的影響作出簡(jiǎn)要的闡述。
　　第二節(jié)在中國(guó)的哲學(xué)美學(xué)思想中也包括三個(gè)部分:
　　1、不成體系,自性圓滿;
　　2、西學(xué)東漸,中西合璧;
　　3、不朽的藝術(shù)生命力。
　　在第1小節(jié)中簡(jiǎn)述了先秦諸子、釋家與理學(xué)家的思想成果,從而比較出中國(guó)哲學(xué)美學(xué)思想是完全不同于西方理性思辨的認(rèn)知方式的,中國(guó)古典哲學(xué)美學(xué)強(qiáng)調(diào)感性,強(qiáng)調(diào)主客一體的融入,強(qiáng)調(diào)人在大自然中的精神體驗(yàn)與心靈安適,所以,中國(guó)哲學(xué)美學(xué)

7、思想的發(fā)展完全不同于西方否定之否定的規(guī)律,而是呈現(xiàn)出在不斷的繼承中被充實(shí)與完善的特征;在第2小節(jié)中,既使近代以來(lái)我們的國(guó)家與文化遭受了西方的嚴(yán)重沖擊,中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子仍不忘我們的優(yōu)良文化傳統(tǒng),在中西文化融合的基礎(chǔ)上形成了“人生藝術(shù)化”與“藝術(shù)人生化”的人生美學(xué)思想,從而實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)實(shí)人生中對(duì)精神的安撫與解救,避免了走上西方精神危機(jī)的道路;在第3小節(jié)中,從中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代哲學(xué)美學(xué)思想成果的相互印證中,可以看出中國(guó)傳統(tǒng)文化不朽的藝術(shù)生

8、命力,從而得出在中國(guó)油畫(huà)中強(qiáng)調(diào)內(nèi)美精神的現(xiàn)實(shí)可能性與文化意義。
　　第三章、從20世紀(jì)中西藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)自律性的認(rèn)識(shí)中探尋藝術(shù)內(nèi)美的規(guī)律,包括四節(jié):
　　(一)、中國(guó)藝術(shù)家論修養(yǎng);
　　(二)、中國(guó)藝術(shù)家談?dòng)彤?huà);
　　(三)、歐洲大師論藝術(shù);
　　(四)、在中西文化融合中探尋藝術(shù)內(nèi)美精神的先驅(qū)者。
　　從中西藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與看法中總結(jié)藝術(shù)內(nèi)美的規(guī)律,主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。第四章承接第三章,對(duì)這四個(gè)方面

9、進(jìn)行了較為全面的闡述。
　　第四章、當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)家所應(yīng)具備的內(nèi)美精神修養(yǎng)的幾個(gè)方面,包括:
　　(一)、獨(dú)立的人格與畫(huà)格;
　　(二)、深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn);
　　(三)、學(xué)無(wú)中西的藝術(shù)視野;
　　(四)、清醒的責(zé)任意識(shí)。
　　從而對(duì)內(nèi)美精神作出較為全面的總結(jié)與闡述。結(jié)論:對(duì)精神家園的重建。在總結(jié)上述論述的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)發(fā)揚(yáng)內(nèi)美精神的文化價(jià)值與社會(huì)意義,對(duì)傳統(tǒng)文化精神的繼承不是僵化,更不是套公