劉永濟(jì)《魏晉玄風(fēng)》文論思想研究.pdf

1、劉永濟(jì)先生未刊手稿《魏晉玄風(fēng)》是他民國(guó)時(shí)期魏晉文學(xué)的教案。其手稿為：大箱本，毛筆楷抄，一冊(cè)，散頁，無頁碼標(biāo)號(hào)，無標(biāo)點(diǎn)?，F(xiàn)館藏于吉首大學(xué)圖書館。《魏晉玄風(fēng)》主要內(nèi)容為：莊子《逍遙游》、《齊物論》、《德充符》、《人間世》文句摘錄及辯誤；楚辭中有關(guān)屈子放流的《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》文句摘錄及辯誤。劉永濟(jì)先生通過對(duì)莊子、楚辭具有代表意義的作品文句摘錄及辯誤，闡釋了儒道合一的魏晉玄風(fēng)的文論思想。提出了魏晉玄風(fēng)實(shí)際上是由道家哲學(xué)思想為

2、基礎(chǔ)，以儒家經(jīng)典名著注釋為依附，以談玄為表現(xiàn)形式的文化時(shí)風(fēng)。
　　劉永濟(jì)《魏晉玄風(fēng)》文論思想主要表現(xiàn)在以下幾方面：
　　一、劉永濟(jì)追求道家“自然無為”的為文觀。
　　劉永濟(jì)先生《魏晉玄風(fēng)》通過對(duì)莊子《逍遙游》、《齊物論》、《德充符》、《人間世》文句摘錄及辯誤，闡釋了“讀莊札記”中的三個(gè)為文觀點(diǎn)：自然素樸之美；無欲無為之美；善之美。劉永濟(jì)認(rèn)為“為文”應(yīng)以自然樸素、無欲無為的思想為出發(fā)點(diǎn)，因此反映出道家思想是《魏晉玄風(fēng)》的

3、形成基礎(chǔ)。
　　二、劉永濟(jì)追求儒家“仁善美”的為文觀。
　　劉永濟(jì)先生《魏晉玄風(fēng)》通過對(duì)楚辭中有關(guān)屈子放流的《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》文句摘錄及辯誤。闡釋了“楚辭辯誤”中的三個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)：本善美；博仁美；自憐美。劉永濟(jì)認(rèn)為儒家的仁善美是“為文”的追求目標(biāo)，同時(shí)也是落腳點(diǎn)，儒家經(jīng)典作品是《魏晉玄風(fēng)》的重要依附。
　　三、劉永濟(jì)《魏晉玄風(fēng)》“儒道合一”的文論觀。
　　劉永濟(jì)先生《魏晉玄風(fēng)》通過對(duì)莊子《逍遙游

4、》、《齊物論》、《德充符》、《人間世》和楚辭中有關(guān)屈子放流的《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》文句摘錄及辯誤，闡釋了自己儒道合一的魏晉玄風(fēng)文論思想。他認(rèn)為在文學(xué)上魏晉玄風(fēng)就是以道家思想為哲學(xué)思想基礎(chǔ)，以儒家經(jīng)典為具體文本依附，儒道互補(bǔ)的具有時(shí)代代表意義的文風(fēng)。
　　劉永濟(jì)先生《魏晉玄風(fēng)》打破了傳統(tǒng)的儒家玄談的文學(xué)界定，從作品文句摘錄及辯誤入手，提出了儒道合一和儒道互補(bǔ)新的美學(xué)理論。為我們重新審視魏晉文學(xué)提供了新的視角和新的思路