簡帛文獻與《天問》研究.pdf

1、楚辭是中國古代文學研究的傳統(tǒng)方向,是先秦文學的"重鎮(zhèn)".在楚辭研究中,《天問》研究是其重點之一,更是其難點.歷代研究《天問》者甚衆(zhòng),遊國恩先生著有《天問纂義》一書,該書收錄《天問》研究者九十家,上自漢代王逸,下迄現(xiàn)代學者,時間跨度近兩千年,可謂《天問》研究的集大成之作,但由於體例的原因,仍有許多《天問》研究者未被收錄,由此可見《天問》研究之盛.近期的研究以神話學、民俗學爲視角取得許多成就,使《天問》的豐富內(nèi)涵得到多方面釋讀,開拓了《天問

2、》研究的廣度.儘管《天問》研究已積累有大量成果,但《天問》研究仍面臨大量未解決的問題,其中包括許多基本問題.比如關於《天問》創(chuàng)作的緣由就仍有爭論,王逸認爲屈原是因爲見到楚國先王之廟及公卿祠堂壁畫,而創(chuàng)作了《天問》,但這一說法歷代都有置疑者;再如《天問》正文還有許多令人難以理解處,而歷代注釋,解釋不通者有之,互相(牜氐)牾者亦有之;再如有人將《天問》之難讀難解歸因於錯簡,即認爲現(xiàn)在流行的《天問》本子順序是錯亂的,因而進行錯簡整理,重新安排

3、《天問》的章句的順序,而這種作法,引起許多人的反對.怎樣在這樣的學術爭拗中有所突破?該文應用"二重證據(jù)法"嘗試解決在《天問》研究中的一些爭拗.上世紀初,王國維先生首倡"二重證據(jù)法",即據(jù)出土地下之文物以釋證傳世之古籍,在衆(zhòng)多學術領域取得突破,如《天問》"該秉季德,厥父是臧."一句,靜安先生利用地下新出甲骨文材料,考證出"該"是人名,即殷先公"亥",此釋遂成學界定讞,千古爭訟,一朝冰釋.上世紀以來,大量簡帛文獻出土,其中包括《老子》、《周

4、易》、《儀禮》《孫子兵法》、《孫臏兵法》等重要文獻,從而在學術界形成了簡帛研究的熱潮.簡帛文獻的出土對哲學史、思想史、學術史的研究以及古籍的校讀都具有重要意義.在我們應用"二重證據(jù)法"進行《天問》研究時,這些簡帛文獻正是可資利用的地下出土新材料.該文先全面論述簡帛文獻的出土情況、簡帛的內(nèi)容、簡帛研究的熱點、簡帛研究的學術意義.在此基礎上,利用考古新材料,包括簡帛材料、宮殿考古報告、漆器畫、畫像磚、畫像石、青銅器等,論述兩個《天問》的熱點

5、問題:一是《天問》錯簡問題,一是《天問》創(chuàng)作壁畫說.該文的第二部分在全面吸收新出簡帛材料的基礎上,對《天問》進行釋證.主要從事下列工作:一、字義的釋證,如利用《長沙子彈庫戰(zhàn)國楚帛書》、《郭店楚簡》釋證出"昆侖懸圃,其凥安在",一句中的"凥"應作"居"講,而不是通常認爲的作"尾閭"講;二、文獻的相互印證,如利用戰(zhàn)國楚竹書《容成氏》中有關夏商周三代歷史的內(nèi)容,與《天問》中的有關內(nèi)容相互印證;三、文義的釋證,如"受壽永多,夫何久長"一句,言彭