簡帛文獻(xiàn)的俗文學(xué)研究_24536.pdf

1、自20世紀(jì)以來,簡帛文獻(xiàn)的相繼面世為俗文學(xué)研究帶來了新的契機(jī)。簡帛文獻(xiàn)不但為上古俗文學(xué)研究提供了珍貴的第一手材料,也拓展了俗文學(xué)的研究空間。學(xué)術(shù)界的許多謎團(tuán)得以解開,使中國上古俗文學(xué)研究的面貌為之一新。前世之文,后世發(fā)掘。歷史文化遺落的明珠通過簡帛文獻(xiàn)的發(fā)掘研究工作得以重見天日。簡帛文獻(xiàn)的面世補(bǔ)充了中國俗文學(xué)的文庫。本文以簡帛隸屬的時代為行文依據(jù),歷數(shù)戰(zhàn)國、秦、漢簡帛中具有代表意義的俗文學(xué)資料,以期從中獲得具有文學(xué)價值的信息。
　

2、　 簡帛文獻(xiàn)的不斷出土為俗文學(xué)研究提供新資料的過程,也是不斷豐富補(bǔ)充甚至修正中國俗文學(xué)史的過程。例如睡虎地秦簡中的《為吏之道·成相篇》消除了《荀子·成相》及“成相”的頗多爭議。《為吏之道·成相篇》是楚國民間說唱文學(xué)的一種樣式。傳世文獻(xiàn)中雖有提及但保存下來完好的篇章除了《荀子·成相》難找其二。睡虎地《為吏之道·成相篇》的出土為此項研究提供了寶貴資料。簡帛文獻(xiàn)中的有些資料是傳世文獻(xiàn)中沒有記載甚至是沒有提及過的。像是尹灣漢簡《神烏傅(賦)》

3、就是到目前為止,可見的唯一一篇漢代鳥類寓言俗賦。它藏于地下千年不為人知,傳世文獻(xiàn)中也沒有涉及到此類的漢賦。所以說《神烏傅(賦)》的發(fā)現(xiàn)補(bǔ)充了漢代民間故事賦的空白.這不僅對重新思考漢賦的分類提供了珍貴的資料,而且對整個俗文學(xué)的研究也是有極其重要的意義的。有的簡帛文獻(xiàn)的出土甚至改寫了中國俗文學(xué)史,例如放馬灘出土的秦簡《墓主記》。雖然文本本身的藝術(shù)價值并不很高,但是在俗文學(xué)史上的意義卻不容忽視。因為這篇《墓主記》已經(jīng)具備了志怪小說的各項要素,

4、敘事精細(xì),且情節(jié)曲折,故事性很強(qiáng),而且涉及到了生死輪回觀念。從中可以窺見佛教傳入之前,人們對生命的追問。而在此之前,學(xué)界普遍認(rèn)為志怪小說源自晉代干寶的《搜神記》,而《墓主記》的出土則把志怪小說的濫觴時間提前了至少五個世紀(jì)。
　　 總而言之,自戰(zhàn)國至兩漢的簡帛文獻(xiàn)內(nèi)容十分豐富,它和這一時期的傳世文獻(xiàn)共同組成了中國古代俗文學(xué)的藝術(shù)寶庫。本論文在前人研究的基礎(chǔ)上以文學(xué)研究的視角,深入挖掘簡帛文獻(xiàn)中的俗文學(xué)材料,多角度探討俗文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)