民俗學視角下的元代“涉案劇”研究.pdf

1、自鄭振鐸先生于1934年《文學》第3期中發(fā)表《元代公案劇發(fā)生的原因及其特質》一文，開啟“公案劇”專門研究之始，學界即給予了“公案劇”研究較多的重視。自研究之初至今，產生了大批的“公案劇”研究論著，視角涉及政治、社會、文化、法律等各個領域，內容囊括作家作品研究、人物形象剖析等眾多角度，研究成果亦可謂蔚為大觀。但也不可否認，對于“公案劇”的研究中存在著些許不足與欠缺。本文即首先針對原先一貫沿用的“公案劇”概念作出些許質疑與補充，以期在原有“

2、公案劇”概念的基礎上提出一個更為完整具體，且能更大范圍地囊括包含了“公案情節(jié)”劇作的新概念--涉案劇，并根據(jù)“涉案劇”概念的設定梳理出現(xiàn)存劇目，以此擴大研究背景，為更為具體全面的劇作研究提供充實文本資料。
　　 其次，原先“公案劇”研究的視角雖廣泛涉及政治、社會、文化、法律等各個領域，但鮮有系統(tǒng)地從民俗學角度出發(fā)予以研究的成果，故而，本文意欲另辟蹊徑，從近年來較熱門的民俗學視角出發(fā)，全新研讀“涉案劇”劇作，且將“涉案劇”劇作劃分

3、為案發(fā)、審案、判決等三個部分，分層次，細致深入地研究包含在每個階段過程中所體現(xiàn)的民俗因素。其中，關于案件起因中的民俗因素涉及漢蒙不同民俗間的沖突體現(xiàn)，以及漢民族傳統(tǒng)觀念民俗的折射；在審案過程的民俗體現(xiàn)則主要從三類不同的審案人員--昏官、清官和俠士出發(fā)，分別探究他們在審案過程中所遵循的民俗；判決過程中的民俗因素則主要論述“大團圓”模式中的“尚圓”習俗及國人慣有的“報應”觀念的體現(xiàn)。
　　 在本文的最后，筆者則創(chuàng)新探究了元代“涉案劇

4、”受歡迎的民俗原由。觀摩“涉案劇”的演出，實則與現(xiàn)實生活中的觀摩“公審”相似，而包含于“公審”形式中所體現(xiàn)的民眾趨善避惡的美好心愿則與“儺儀”、“儺戲”中所表達的趨吉避兇之樸素意愿相同，且“公審”與“儺儀”、“儺戲”在某些方面亦有著種種不謀而合，此類“公審”的受歡迎實與“儺儀”這種民俗活動有著某些不言而喻的相互影響。除此之外，本文也首次嘗試從巴赫金的“狂歡化文學理論”入手，對“涉案劇”中的民間狂歡因素小作探討，以期從民間狂歡的視角對“涉