柳永“春”“秋”詞比較研讀.pdf

1、在宋詞的發(fā)展歷程中,柳永和蘇軾都是以變革者的姿態(tài)出現(xiàn)的,柳永的"以賦為詞"和蘇軾的"以詩(shī)為詞"在北宋詞史上是有著重要的前后因承關(guān)系的.但是,,《樂(lè)章集》"傳布四方""天下詠之"的詞名,常常都是與其背離倫理道德的浪子作風(fēng),及其種種傳聞?shì)W事并馳而共存的.英國(guó)著名的文學(xué)評(píng)論家艾略特(1888~1965)說(shuō):"誠(chéng)實(shí)的批評(píng)和敏銳的鑒賞不是針對(duì)詩(shī)人,而是針對(duì)詩(shī)歌而做出的",而且,"對(duì)詩(shī)的根源了解太多甚至可能會(huì)割斷我們同詩(shī)的聯(lián)接",因?yàn)樗?可能把我們

2、的注意力引向詩(shī)人,使我們偏離詩(shī)本身".長(zhǎng)期以來(lái),我們對(duì)柳詞的理解和評(píng)價(jià)是否存在如艾氏所言之偏頗?柳永詞從體制、思想、內(nèi)容、風(fēng)格上,都有許多開(kāi)拓與創(chuàng)新,但是,基于以上所言之偏頗,我們對(duì)柳詞的研究基本上囿于一個(gè)較為固定的"成說(shuō)",即內(nèi)容上主要分為"羈旅"和"妓情";風(fēng)格上基本在"雅"與"俗"這一對(duì)審美范疇內(nèi)進(jìn)行研討.如果我們不囿于這個(gè)既定的"成說(shuō)",而是從另一個(gè)角度來(lái)考察柳永《樂(lè)章集》中的詞作,是不是可以跳出"妓情""羈旅"的范圍,得出不同

3、于"雅""俗"相對(duì)的結(jié)論呢?這就是我在這篇文章中努力要做的.柳永是宋詞史上第一位"專業(yè)的"詞作家.一般我們談到柳永的詞,總不能繞過(guò)他那些傳承宋玉以來(lái)的"悲秋"主題、在藝術(shù)上"不減唐人高處"的羈旅行役詞.的確,以"秋"為時(shí)間意象,抒發(fā)厭倦仕途、傷時(shí)感事、懷人念遠(yuǎn)等主題的詞作在《樂(lè)章集》中有非常突出的表現(xiàn).但是,仔細(xì)閱讀《樂(lè)章集》,筆者發(fā)現(xiàn)柳詞中以"春"為時(shí)間意象、抒寫與春天相關(guān)的心情意緒的詞作,同樣有著相當(dāng)出色的表現(xiàn)."春恨"和"秋悲"是

4、中國(guó)古典文學(xué)、特別是古典詩(shī)詞中兩個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的母題.柳永是繼"悲秋"之祖宋玉之后,又一個(gè)在中國(guó)文學(xué)史上把"悲秋"的傳統(tǒng)主題發(fā)揮到了極致的文人.如果說(shuō)柳永的"春"詞以其揮灑青春、沉湎于世俗享樂(lè)的熱情對(duì)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)"春恨"主題進(jìn)行了淋漓盡致的解構(gòu)的話,那么,他的秋詞則是在繼承悲秋傳統(tǒng)的同時(shí),又以其獨(dú)有的感性內(nèi)涵超越了悲秋.他的"春"詞表現(xiàn)出的主體意識(shí)和對(duì)生命個(gè)體圓滿與充實(shí)的維護(hù),他的"秋"詞在彷徨于無(wú)路的處境中對(duì)傳統(tǒng)一元化仕宦價(jià)值提出的置疑與