北宋東京寺院經(jīng)濟(jì)研究.pdf

1、佛教自傳入中國以來，受到統(tǒng)治者的重視，統(tǒng)治者利用佛教作為精神統(tǒng)治的工具，對(duì)佛教采取了扶持的政策，魏晉時(shí)期寺院經(jīng)濟(jì)興起并逐漸繁盛。五代時(shí)經(jīng)過周世宗的滅佛運(yùn)動(dòng)，北方佛教及寺院經(jīng)濟(jì)急劇衰落。入宋以來，宋初統(tǒng)治者重新認(rèn)識(shí)到佛教的政治功用，為穩(wěn)定政局，加快收復(fù)南方諸奉佛政權(quán)，以佛教文化作為其“右文”政策的一部分，而采取了存其教的佛教政策。之后北宋歷代統(tǒng)治者基本沿襲這一政策，并在此基礎(chǔ)上積極隆興佛教，具體表現(xiàn)為:營造寺院、刊印佛經(jīng)和支持佛事等。而位

2、于天子腳下的東京寺院，在受到統(tǒng)治者嚴(yán)格控制的同時(shí)，獨(dú)占地理優(yōu)勢(shì)，享有地位和資格上的優(yōu)待，為其提供了政治和經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大支持，東京寺院的數(shù)量急劇增長。
　　東京佛教的盛行與寺院的增長，需要強(qiáng)大寺院經(jīng)濟(jì)來做基礎(chǔ)。就寺院的經(jīng)濟(jì)來源來講，東京寺院由于毗鄰皇城，往往能受到豐厚的賞賜，其中包括了錢帛賞賜、茶的賞賜、土地賞賜、度牒賞賜和其他賞賜等。東京作為當(dāng)時(shí)的國際大都市，人口眾多，加上東京發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，市民普遍比較富裕，因此東京寺院的布施收入

3、也非常可觀。此外，還有經(jīng)營性收入，包括土地經(jīng)營、房產(chǎn)經(jīng)營、工商業(yè)經(jīng)營和其他。
　　伴隨東京寺院發(fā)展而來的是寺院的消費(fèi)問題，東京寺院以其龐大的僧尼群體、恢弘的寺院建筑等，所耗之費(fèi)三倍于他處，具體包括:生活生產(chǎn)消費(fèi)、宗教活動(dòng)消費(fèi)、寺院維造消費(fèi)、社會(huì)慈善消費(fèi)和接待性消費(fèi)等。這些嚴(yán)重的消費(fèi)問題，在給東京民眾帶來巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的同時(shí)，也刺激了東京相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，完善了市場機(jī)制，促進(jìn)了東京商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，創(chuàng)造了東京輝煌的建筑藝術(shù)，為東京